الفحول وما مدح به هو وأهل بيته؛ فصار ذلك إلى بني مروان أو ما صار منه"١. وورد عن "حماد الرواية" أنه ذكر أن النعمان ملك الحيرة أمر فنسخت له أشعار العرب في الطّنوح، وهي الكراريس؛ فكتبت له ثم دفنها في قصره الأبيض. فلما كان المختار بن أبي عبيد، قيل له: إن تحت القصر كنزًا، فاحتفره، فأخرج تلك الأشعار٢.
ووردت عنه أيضًا حكاية أهل مكة للمعلقات على الكعبة٣. ووردت أخبار أخرى تدل على وجود تدوين للشعر عند الجاهليين؛ إلا أننا لا نجد حمادًا ولا غير حماد ينص على أنه نقل ما دوّنه من تلك الموارد المدونة أو من غيرها مما وجده مدوّنًا. وهذا ما حدا بالعلماء قديمًا وحديثًا إلى البحث في هذا الموضوع: موضوع الشعر الجاهلي من ناحية وجود تدوين له، أو عدم وجود تدوين له. وأثر ذلك على درجة ذلك الشعر من حيث الصحة والأصالة والصفاء والنقاء٤.
وفي الشعر الجاهلي الواصل إلينا، شعر صحيح وشعر موضوع منحول حمل على الشعراء. وقد شخص أهل الفراسة بالشعر الصحيح منه ونصوا على أكثر الفاسد منه. ولم يقل أحد منهم أن الشعر الجاهلي موضوع كله فاسد لا أصل له. فدعوى مثل هذه، هي دعوى كبيرة لا يمكن أن يقولها أحد؛ إنما اختلفوا في درجة نسبة الصحيح إلى الفاسد، أو نسبة الفاسد إلى الصحيح.
"وكان ممن هجّن الشعر وأفسده وحمل كل غُثاء، محمد بن إسحاق مولى آل مخرمة بن المطلب بن عبد مناف. وكان من علماء الناس بالسير فنقل الناس عنه الأشعار، وكان يعتذر منها، ويقول لا علم لي بالشعر إنما أوتي به فأحمله،

١ طبقات الشعراء "ص١٠"، المزهر "٢/ ٤٧٤".
٢ تاج العروس "٢/ ٧٠"، لسان العرب "٢: ١٤٢" الخصائص لابن جني "١/ ٣٩٢ وما بعدها".
٣ المزهر "٢/ ٤٨٠"، ياقوت، إرشاد الأديب "٤/ ١٤٠"
٤ طه حسين، في الشعر الجاهلي، ١٩٢٦، ثم في الأدب الجاهلي، مصطفى صادق الرافعي: تاريخ آداب العرب، وتحت راية القرآن، محمد الخضري: محاضرات في بيان الأخطاء العلمية التاريخية التي اشتمل عليها كتاب في الشعر الجاهلي محمد الخضر حسين: نقض كتاب في الشعر الجاهلي، محمد أحمد الغمراوي. النقد التحليلي لكتاب في الأدب الجاهلي، محمد فريد وجدي: نقد كتاب الشعر الجاهلي، محمد أحمد الغمراوي. النقد التحليلي لكتاب في الأدب الجاهلي، محمد فريد وجدي: نقد كتاب الشعر الجاهلي، محمد لطفي جمعة: الشهاب الراصد.