أما عاد، فإنهم من نسل "عاد بن عوص بن إرم". وأما ثمود فمن نسل "ثمود بن غاثر بن إرم". وأما "طسم"، فمن نسل "طسم بن لاوذ". وأما "جديس"، فمن نسل "جديس بن غاثر بن إرم"، في رواية أو من نسل "جديس بن لاوذ بن سام" على رواية أخرى١. وأما "أميم"، فإنهم من نسل "أميم بن لاوذ بن سام"٢. وأما "جاسم"، فمن نسل "جاسم"، وهو من العماليق أبناء "عمليق"، فهم إذن من نسل "لاوذ بن سام". وأما "عبيل"، فإنهم من نسل "عبيل بن عوص بن إرم"٣. وأما "عبد ضخم"، فمن نسل "عبد ضخم" من نسل "لاوذ"، وقد جعلوا من صُلْب "أبناء إرم" في رواية أخرى. وأما "جرهم الأولى"، فمن نسل "عابر"، وهم غير جرهم الثانية، الذين هم من القحطانيين٤. وأما العمالقة، فإنهم أبناء "عمليق بن لاوذ"، وأما "حضورا"، فإنهم كانوا بالرّسّ، وهلكوا.
نرى مما تقدم أن أهل الأخبار قد رجعوا نسب العرب البائدة إما إلى "إرم"، وإما إلى "لاوذ"، باستثناء "جرهم الأولى" الذين ألحق بعض النسابين نسبهم بـ "عابر". وهذه الأسماء هي أسماء توارتية، وردت في التوراة، وأخذها أهل الأخبار من منابع ترجع إلى أهل الكتاب، وربطوا بينها وبين القبائل المذكورة، وكوّنوا منها الطبقة الأولى من طبقات العرب.
و"إرم"، هو شقيق "لاوذ" في التوراة، وأبوهما هو "سام بن نوح"، وقد ترك "سام" هذا من الأولاد "أشور" asshur و "أرفكشاد" و "لود"و "إرم" و "عيلام". كما ورد في التوراة٥. وقد أجرى أصحاب الأخبار بعض التحوير والتغيير في هذه الأسماء، بأن صيّروا "أشور" "أشوذ" و "انشور" و "أرفكشاد" "أرفخشذ"، و "لود" "لاوذ"، و "عيلام" "عويلم". أما "إرم"، فقد أبقوه ولم يغيّروا في شكله٦.

١ "وولد للاوذ بن سام: طسم وجديس"، الطبري "١/ ٢٠٤، ٢٠٦"، "دار المعارف".
٢ الطبري: ١/ ٢٠٣، "دار المعارف".
٣ الطبري ":١/ ٢٠٣ وما بعدها"، "عوض"، الكامل "١/ ٣١"، مروج "١/ ٢٤".
٤ ابن خلدون "٢/ ٧، ٣٠"، صبح الأعشى "١/ ٣١٤".
٥ "آشور" "أشور" asshur أرفكشاد، أرفخشن، arpachshad لود، lud لوديم، ludim إرم aram "عيلام"، elam
٦ الطبري "٢٠٣"، "دار المعارف".