لمعترف بالنأي، بعد اقترابه، ومعذورة عيناه بالهملان وهمت الماشية إذا ندت للرعي. وهوامي الإبل: ضوالها. وفي الحديث: أن رجلا سأل النبي، صلى الله عليه وسلم، فقال إنا نصيب هوامي الإبل، فقال لضالة المؤمن حرق النار، أبو عبيدة:
الهوامي الإبل المهملة بلا راع، وقد همت تهمي فهي هامية إذا ذهبت على وجهها، ناقة هامية وبعير هام، وكل ذاهب وجار من حيوان أو ماء فهو هام، ومنه: همى المطر، ولعله مقلوب من هام يهيم. وكل ذاهب وسائل من ماء أو مطر أو غيره فقد همى، وأنشد: فسقى ديارك، غير مفسدها، صوب الربيع وديمة تهمي يعني تسيل وتذهب.
الليث: همى اسم صنم، وقول الجعدي أنشده أبو الهيثم:
مثل هميان العذراى بطنه، يلهز الروض بنقعان النفل ويروى:
أبلق الحقوين مشطوب الكفل مشطوب أي في عجزه طرائق أي خطوط وشطوب طويل غير مدور، والهميان: المنطقة، يقول: بطنه لطيف يضم بطنه كما يضم خصر العذراء، وإنما خص العذراء بضم البطن دون الثيب لأن الثيب إذا ولدت مرة عظم بطنها. والهميان: المنطقة كن يشددن به أحقيهن، إما تكة وإما خيط، ويلهز: يأكل، والنقعان: مستقر الماء. ويقال: هما والله لقد قال كذا، بمعنى أما والله.
* هنا: مضى هنو من الليل أي وقت. والهنو: أبو قبيلة أو قبائل، وهو ابن الأزد.
وهن المرأة: فرجها، والتثنية هنان على القياس، وحكى سيبويه هنانان، ذكره مستشهدا على أن كلا ليس من لفظ كل، وشرح ذلك أن هنانان ليس تثنية هن، وهو في معناه، كسبطر ليس من لفظ سبط، وهو في معناه. وأبو الهيثم: كل اسم على حرفين فقد حذف منه حرف.
والهن: اسم على حرفين مثل الحر على حرفين، فمن النحويين من يقول المحذوف من الهن والهنة الواو، كان أصله هنو، وتصغيره هني لما صغرته حركت ثانيه ففتحته وجعلت ثالث حروفه ياء التصغير، ثم رددت الواو المحذوفة فقلت هنيو، ثم أدغمت ياء التصغير في الواو فجعلتها ياء مشددة، كما قلنا في أب وأخ إنه حذف منهما الواو وأصلهما أخو وأبو، قال العجاج يصف ركابا قطعت بلدا:
جافين عوجا من جحاف النكت، وكم طوين من هن وهنت أي من أرض ذكر وأرض أنثى، ومن النحويين من يقول أصل هن هن، وإذا صغرت قلت هنين، وأنشد:
يا قاتل الله صبيانا تجئ بهم أم الهنينين من زيد لها واري وأحد الهنينين هنين، وتكبير تصغيره هن ثم يخفف فيقال هن.
قال أبو الهيثم: وهي كناية عن الشئ يسستفحش ذكره، تقول: لها هن تريد لها حر كما قال العماني:
لها هن مستهدف الأركان،

(٣٦٥)