ومتلف، بين موماة، بمهلكة جاوزتها بعلاة الخلق عليان أي طويلة جسيمة. وذكر ابن بري عن الفراء أنه قال: ناقة عليان، بكسر العين، وذكر أبو علي أنه يقال: رجل عليان وعليان، وأصل الياء واو انقلبت ياء كما قالوا صبية وصبيان، وعليه قول الأجلح:
تقدمها كل علاة عليان ويقال: رجل عليان مثل عطشان، وكذلك المرأة، يستوي فيه المذكر والمؤنث. وفي التنزيل: وأنزلنا الحديد فيه بأس شديد، قيل في تفسيره: أنزل العلاة والمر.
وعلى الحبل: أعاده إلى موضعه من البكرة يعليه، ويقال للرجل الذي يرد حبل المستقي بالبكرة إلى موضعه منها إذا مرس المعلي والرشاء المعلى. وقال أبو عمرو: التعلية أن ينتأ بعض الطي أسفل البئر فينزل رجل في البئر يعلي الدلو عن الحجر الناتئ، وأنشد لعدي:
كهوي الدلو نزاها المعل أراد المعلي وقال:
لو أن سلمى أبصرت مطلي تمتح، أو تدلج، أو تعلى وقيل: المعلي الذي يرفع الدلو مملوءة إلى فوق يعين المستقي بذلك.
وعلوان الكتاب: سمته كعنوانه، وقد عليته، هذا أقيس.
ويقال: علونته علونة وعلوانا وعنونته عنونة وعنوانا.
قال أبو زيد: علوان كل شئ ما علا منه، وهو العنوان، وأنشد:
وحاجة دون أخرى قد سمحت بها، جعلتها للذي أخفيت عنوانا أي أظهرت حاجة وكتمت أخرى وهي التي أريغ فصارت هذه عنوانا لما أردت. قال الأزهري: العرب تبدل اللام من النون في حروف كثيرة مثل لعلك ولعنك، وعتله إلى السجن وعتنه، وكأن علوان الكتاب اللام فيه مبدلة من النون، وقد مضى تفسيره.
ورجل عليان وعليان: ضخم طويل، والأنثى بالهاء. وناقة عليان:
طويلة جسيمة، عن ابن الأعرابي، وأنشد:
أنشد من خوارة عليان، مضبورة الكاهل كالبنيان وقال اللحياني: ناقة علاة وعلية وعليان مرتفعة السير لا ترى أبدا إلا أمام الركاب. والعليان: الطويل من الضباع، وقيل:
الذكر من الضباع، قال الأزهري: هذا تصحيف وإنما يقال لذكر الضباع عثيان، بالثاء، فصحفه الليث وجعل بدل الثاء لاما، وقد تقدم ذكره.
وبعير عليان: ضخم، وقال اللحياني: هو القديم الضخم. وصوت عليان: جهير، عنه أيضا، والياء في كل ذلك منقلبة عن واو لقرب الكسرة وخفاء اللام بمشابهتها النون مع السكون.
والعلاية: موضع، قال أبو ذؤيب:
فما أم خشف، بالعلاية، فارد تنوش البرير، حيث نال اهتصارها قال ابن جني: الياء في العلاية بدل عن واو، وذلك أنا لا نعرف في الكلام تصريف ع ل ي، إنما هو ع ل و، فكأنه في الأصل علاوة، إلا أنه غير إلى الياء من حيث كان علما، والأعلام مما يكثر فيها التغيير والخلاف كموهب وحيوة ومحبب، وقد

(٩٢)