رأتني كأنضاء اللجام وبعلها، من المل ء، أبزى عاجز متباطن ويروى: كأشلاء اللجام. وسهم نضو: رمي به حتى بلي. وقدح نضو: دقيق، حكاه أبو حنيفة. والنضي من السهام والرماح:
الخلق. وسهم نضو إذا فسد من كثرة ما رمي به حتى أخلق. أبو عمرو: النضي نصل السهم. ونضو السهم: قدحه. المحكم:
نضي السهم قدحه وما جاوز من السهم الريش إلى النصل، وقيل:
هو النصل، وقيل: هو القدح قبل أن يعمل، وقيل: هو الذي ليس له ريش ولا نصل، قال أبو حنيفة: وهو نضي ما لم ينصل ويريش ويعقب، قال: والنضي أيضا ما عري من عوده وهو سهم، قال الأعشى وذكر عيرا رمي:
فمر نضي السهم تحت لبانه، وجال على وحشية لم يعتم لم يبطئ. والنضي، على فعيل: القدح أول ما يكون قبل أن يعمل. ونضي السهم: ما بين الريش والنصل. وقال أبو عمرو:
النضي نصل السهم. يقال: نضي مفلل، قال لبيد يصف الحمار وأتنه قال:
وألزمها النجاد وشايعته هواديها كأنضية المغالي قال ابن بري: صوابه المغالي جمع مغلاة للسهم. وفي حديث الخوارج:
فينظر في نضيه، النضي: نصل السهم، وقيل: هو السهم قبل أن ينحت إذا كان قدحا، قال ابن الأثير: وهو أولى لأنه قد جاء في الحديث ذكر النصل بعد النضي، قالوا: سمي نضيا لكثرة البري والنحت، فكأنه جعل نضوا. ونضي الرمح: ما فوق المقبض من صدره، والجمع أنضاء، قال أوس بن حجر:
تخيرن أنضاء وركبن أنصلا، كجزل الغضى في يوم ريح تزيلا ويروى: كجمر الغضى، وأنشد الأزهري في ذلك:
وظل لثيران الصريم غماغم، إذا دعسوها بالنضي المعلب الأصمعي: أول ما يكون القدح قبل أن يعمل نضي، فإذا نحت فهو مخشوب وخشيب، فإذا لين فهو مخلق. والنضي:
العنق على التشبيه، وقيل: النضي ما بين العاتق إلى الأذن، وقيل:
هو ما علا العنق مما يلي الرأس، وقيل: عظمه، قال:
يشبهون ملوكا في تجلتهم، وطول أنضية الأعناق واللمم ابن دريد: نضي العنق عظمه، وقيل: طوله. ونضي كل شئ طوله، وقال أوس:
يقلب للأصوات والريح هاديا تميم النضي كدحته المناشف يقول: إذا سمع صوتا خافه التفت ونظر، وقوله: والريح، يقول يستروح هل يجد ريح إنسان، وقوله: كدحته المناشف، يقول: هو غليظ الحاجبين أي كان فيه حجارة. ونضي السهم: عوده قبل أن يراش. والنضي: ما بين الرأس والكاهل من العنق، قال الشاعر:
يشبهون سيوفا في صرائمهم، وطول أنضية الأعناق واللمم (* ورد هذا البيت في صفحة؟؟ وفيه أنصية بدل أنضية والأمم بدل اللمم.) قال ابن بري: البيت لليلى الأخيلية، ويروى للشمردل

(٣٣١)