من أيام العجوز، ومؤتمر: السابع منها، قال أبو شبل الأعرابي:
كسع الشتاء بسبعة غبر:
بالصن والصنبر والوبر وبآمر وأخيه مؤتمر، ومعلل وبمطفئ الجمر كأن الأول منهما يأمر الناس بالحذر، والآخر يشاورهم في الظعن أو المقام، وأسماء أيام العجوز مجموعة في موضعها. قال الأزهري: قال البستي: سمي أحد أيام العجوز آمرا لأنه يأمر الناس بالحذر منه، وسمي الآخر مؤتمرا. قال الأزهري: وهذا خطأ وإنما سمي آمرا لأن الناس يؤامر فيه بعضهم بعضا للظعن أو المقام فجعل المؤتمر نعتا لليوم، والمعنى أنه يؤتمر فيه كما يقال ليل نائم ينام فيه، ويوم عاصف تعصف فيه الريح، ونهار صائم إذا كان يصوم فيه، ومثله في كلامهم ولم يقل أحد ولا سمع من عربي ائتمرته أي آذنته فهو باطل. ومؤتمر والمؤتمر: المحرم، أنشد ابن الأعرابي:
نحن أجرنا كل ذيال قتر، في الحج من قبل دآدي المؤتمر أنشده ثعلب وقال: القمر المتكبر. والجمع مآمر ومآمير. قال ابن الكلبي: كانت عاد تسمي المحرم مؤتمرا، وصفر ناجرا، وربيعا الأول خوانا، وربيعا الآخر بصانا، وجمادى الأولى ربى، وجمادى الآخرة حنينا، ورجب الأصم، وشعبان عاذلا، ورمضان ناتقا، وشوالا وعلا، وذا القعدة ورنة، وذا الحجة برك.
وإمرة: بلد، قال عروة بن الورد:
وأهلك بين إمرة وكير ووادي الأمير: موضع، قال الراعي:
وافزعن في وادي الأمير بعدما كسا البيد سافي القيظة المتناصر ويوم المأمور: يوم لبني الحرث بن كعب على بني دارم، وإياه عنى الفرزدق بقوله:
هل تذكرون بلاءكم يوم الصفا، أو تذكرون فوارس المأمور؟
وفي الحديث ذكر أمر، وهو بفتح الهمزة والميم، موضع من ديار غطفان خرج إليه رسول الله، صلى الله عليه وسلم، لجمع محارب.
* أهر: الأهرة، بالتحريك: متاع البيت. الليث: أهرة البيت ثيابه وفرشه ومتاعه، وقال ثعلب: بيت حسن الظهرة والأهرة والعقار، وهو متاعه، والظهرة: ما ظهر منه، والأهرة: ما بطن، والجمع أهر وأهرات، قال الراجز:
عهدي بجناح إذا ما ارتزا، وأذرت الريح ترابا نزا أحسن بيت أهرا وبزا، كأنما لز بصخر لزا وأحسن في موضع نصب على الحال ساد مسد خبر عهدي، كما تقول عهدي بزيد قائما. وارتز بمعنى ثبت. والتراب النز: هو الندي. رأيت في حاشية كتاب ابن بري ما صورته: في المحكم جناح اسم رجل وجناح اسم خباء من أخبيتهم، وأنشد:
عهدي بجناح إذا ما اهتزا، وأذرت الريح ترابا نزا، أن سوف تمضيه وما ارمأزا قال: وتمضيه تمضي عليه. ابن سيده: والأهرة الهيئة.

(٣٤)