المدرى هنا قرن الثور، يريد أنه ضرب بقرنه فريصة الكلب وهي اللحمة التي تحت الكتف التي ترعد منه ومن غيره فأنفذها. والعضد: داء يأخذ في العضد. وهو يبيطر الدواب أي يعالجها، ومعالجته البيطرة.
والبيطر: الخياط، قال:
شق البيطر مدرع الهمام وفي التهذيب:
باتت تجيب أدعج الظلام، جيب البيطر مدرع الهمام قال شمر: صير البيطار خياطا كما صير الرجل الحاذق إسكافا.
ورجل بطرير: متماد في غيه، والأنثى بطريرة وأكثر ما يستعمل في النساء. قال أبو الدقيش: إذا بطرت وتمادت في الغي.
* بظر: البظر: ما بين الإسكتين من المرأة، وفي الصحاح: هنة بين الإسكتين لم تخفض، والجمع بظور، وهو البيظر والبنظر والبنظارة والبظارة، الأخيرة عن أبي غسان. وفي الحديث: يا ابن مقطعة البظور، جمع بظر، ودعاه بذلك لأن أمه كانت تختن النساء، والعرب تطلق هذا اللفظ في معرض الذم وإن لم تكن أم من يقال له هذا خاتنة، وزاد فيها اللحياني فقال: والكين والنوف والرفرف، قال: ويقال للناتئ في أسفل حياء الناقة البظارة أيضا. وبظارة الشاة: هنة في طرف حيائها. ابن سيده: والبظارة طرف حياء الشاة وجميع المواشي من أسفله، وقال اللحياني: هي الناتئ في أسفل حياء الشاة، واستعاره جرير للمرأة فقال:
تبرئهم من عقر جعثن، بعدما أتتك بمسلوخ البظارة وارم ورواه أبو غسان البظارة، بالفتح.
وأمة بظراء: بينة البظر طويلة البظر، والاسم البظر ولا فعل له، والجمع بظر، والبظر المصدر من غير أن يقال بظرت تبظر لأنه ليس بحادث ولكنه لازم. ويقال للتي تخفض الجواري:
مبظرة. والمبظر: الختان كأنه على السلب. ورجل أبظر: لم يختن. والبظرة: نتوء في الشفة، وتصغيرها بظيرة. والأبظر:
الناتئ الشفة العليا مع طولها، ونتوء في وسطها محاذ للأنف. أبو الدقيش: امرأة بظرير، بالظاء، طويلة اللسان صخابة. وقال أبو خيرة: بظرير شبه لسانها بالبظر. قال الليث: قول أبي الدقيش أحب إلينا، ونظيرها معروف، وروى بعضهم بطرير، بالطاء، أي أنها بطرت وأشرت. والبظرة والبظارة: الهنة الناتئة في وسط الشفة العليا إذا عظمت قليلا. ورجل أبظر: في شفته العليا طول مع نتوء في وسطها، وهي الحثرمة ما لم تطل، فإذا طالت قليلا فالرجل حينئذ أبظر. وروي عن علي أنه أتى في فريضة وعنده شريح فقال له علي: ما تقول فيها أيها العبد الأبظر؟ وقد بظر الرجل بظرا وقيل:
الأبظر الذي في شفته العليا طول مع نتوء. وفلان يمص (* قوله وفلان يمص إلخ أي قال له امصص بظر فلانة كما في القاموس). فلانا ويبظره. وذهب دمه بظرا أي هدرا، والطاء فيه لغة، وقد تقدم. والبظر الخاتم، حميرية، وجمعه بظور، قال شاعرهم:
كما سل البظور من الشناتر الشناتر: الأصابع. التهذيب: والبظرة، بسكون الظاء، حلقة الخاتم بلا كرسي، وتصغيرها بظيرة أيضا، قال: والبظيرة تصغير البظرة وهي القليل من

(٧٠)