* ذعر: الذعر، بالضم: الخوف والفزع، وهو الاسم. ذعره يذعره ذعرا فانذعر، وهو منذعر، وأذعره، كلاهما: أفزعنه وصيره إلى الذعر، أنشد ابن الأعرابي:
ومثل الذي لاقيت، إن كنت صادقا، من الشر يوما من خليلك أذعرا وقال الشاعر:
غيران شمصه الوشاة فأذعروا وحشا عليك، وجدتهن سكونا وفي حديث حذيفة قال له ليلة الأحزاب: قم فأت القوم ولا تذعرهم علي يعني قريشا، أي لا تقزعهم، يريد لا تعلمهم بنفسك وامش في خفية لئلا ينفروا منك ويقبلوا علي. وفي حديث نابل مولى عثمان: ونحن نترامى بالحنظل فما يزيدنا عمر على أن يقول: كذاك لا تذعروا إبلنا علينا أي لا تنفروا إبلنا علينا، وقوله: كذاك أي حسبكم.
(* قوله: كذاك أي حسبكم كذا في الأصل والنهاية). وفي الحديث: لا يزال الشيطان ذاعرا من المؤمن، أي ذا ذعر وخوف أو هو فاعل بمعنى مفعول أي مذعور. ورجل ذعور:
منذعر. وامرأة ذعور: تذعر من الريبة والكلام القبيح، قال: تنول بمعروف الحديث، وإن ترد سوى ذاك، تذعر منك وهي ذعور وذعر فلان ذعرا، فهو مذعور، أي أخيف.
والذعر: الدهش من الحياء. والذعرة: الفزعة.
والذعراء والذعرة: الفندورة، وقيل: الذعرة أم سويد. وأمر ذعر: مخوف، على النسب. والذعرة: طويرة تكون في الشجر تهز ذنبها لا تراها أبدا إلا مذعورة.
وناقة ذعور إذا مس ضرعها غارت. والعرب تقول للناقة المجنونة:
مذعورة. ونوق مذعرة: بها جنون. والذعرة: الاست.
وذو الإذعار: لقب ملك من ملوك اليمن لأنه زعموا حمل النسناس إلى بلاد اليمن فذعر الناس منه، وقيل: ذو الإذعار جد تبع كان سبى سبيا من الترك فذعر الناس منهم.
ورجل ذاعر وذعرة وذعرة: ذو عيوب، قال:
نواجحا لم تخش ذعرات الذعر هكذا رواه كراع بالعين والذال المعجمة وذكره في باب الذعر. قال: وأما الداعر فالخبيث، وقد تقدم ذلك في الدال المهملة، وحكيناه هنالك ما رواه كراع من الذال المعجمة.
* ذغمر: التهذيب: ابن الأعرابي: الذغمري السئ الخلق، وكذلك الذغمور، بالذال، الحقود الذي لا ينحل حقده.
* ذفر: الذفر، بالتحريك، والذفرة جميعا: شدة ذكاء الريح من طيب أو نتن، وخص اللحياني بهما رائحة الإبطين المنتنين، وقد ذفر، بالكسر، يذفر، فهو ذفر وأذفر، والأنثى ذفرة وذفراء، وروضة ذفرة ومسك أذفر: بين الذفر، وذفر أي ذكي الريح، وهو أجوده وأقرته. وفي صفة الحوض: وطينه مسك أذفر أي طيب الريح. والذفر، بالتحريك: يقع على الطيب والكريه ويفرق بينهما بما يضاف إليه ويوصف به، ومنه صفة الجنة وترابها: مسك أذفر.

(٣٠٦)