بيمين في الحقيقة وإنما هو شرط وجزاء به، فمتى وقع الشرط وجب الجزاء فسمي ذلك يمينا مجازا وتشبيها كأن الذي يلزمه من العتق مثل ما يلزم المقسم من الحنث، وأما قول القائل عبده حر وامرأته طالق فخبر مثل قولك عبدي قائم إلا أنه ألزم نفسه في قوله عبدي حر عتق العبد فلزمه ذلك ولم يكن في قوله عبدي قائم إلزام.
١٤٦٦ الفرق بين العقد والعهد (١): قيل: الفرق بينهما أن العقد فيه معنى الاستيثاق والشد، ولا يكون إلا بين متعاقدين. والعهد قد ينفرد به الواحد فبينهما عموم وخصوص. (اللغات).
١٤٦٧ الفرق بين العقد والقسم: أن العقد هو تعليق القسم بالمقسم عليه مثل قولك والله لأدخلن الدار فتعقد اليمين بدخول الدار وهو خلاف اللغو من الايمان، واللغو من الايمان ما لم يعقد بشئ كقولك في عرض كلامك هذا حسن والله وهذا قبيح والله.
١٤٦٨ الفرق بين العقل والروح والنفس: (٢١٠٢).
١٤٦٩ الفرق بين العقل والأرب: (١٤١).
١٤٧٠ الفرق بين العقل والحجاء: (٦٩٣).
١٤٧١ الفرق بين العقل والذهن: (٩٦٧).
١٤٧٢ الفرق بين العقل والعلم: أن العقل هو العلم الأول الذي يزجر عن القبائح وكل من كان زاجره أقوى كان أعقل، وقال بعضهم العقل

(١) العقاب والعذاب. في الكليات (العقاب (٣: ٢٧٧ والعذاب: ٣: ١٨١). والمفردات (العقاب ٥٠٩ والعذاب: ٤٩٠). والتعريفات (العقاب: ١٥٨). والفرائد: ٢٠٠.

(٣٦٦)