چهارده نور پاك (فارسي)
(١)
شناسنامهء مبارك مهدى موعود (عج)
٤ ص
(٢)
پيشگفتار
٥ ص
(٣)
بخش اول / انتظار يك اميد جهانى شعبان ماه امن و امان
٨ ص
(٤)
پيروزى حق بر باطل
٨ ص
(٥)
انتظار بزرگ
١٠ ص
(٦)
گفتار پروفسور كربن
١١ ص
(٧)
انتظار سازنده
١٢ ص
(٨)
مولود مسعود
١٣ ص
(٩)
مهدى (عليه السلام) از زبان پيامبر (صلى الله عليه وآله) و امامان (عليه السلام)
١٤ ص
(١٠)
اين موعود امم كيست؟
١٥ ص
(١١)
مشخصات روشن و تعيين كننده!
١٥ ص
(١٢)
امام زمان از زبان پيامبر خدا (صلى الله عليه وآله)
١٧ ص
(١٣)
فرزند فاطمه (عليه السلام)
١٨ ص
(١٤)
امام زمان از زبان امام على (عليه السلام)
١٨ ص
(١٥)
فاطمه زهرا (عليه السلام) و امام زمان (عج)
١٩ ص
(١٦)
امام زمان از زبان امام حسن (عليه السلام)
١٩ ص
(١٧)
امام زمان و امام حسين (عليه السلام)
٢٠ ص
(١٨)
امام چهارم (عليه السلام) و امام زمان (عج)
٢٠ ص
(١٩)
امام زمان (عليه السلام) از زبان امام باقر (عليه السلام)
٢١ ص
(٢٠)
امام صادق (عليه السلام) و امام زمان (عليه السلام)
٢١ ص
(٢١)
امام زمان (عليه السلام) از زبان موسى بن جعفر (عليه السلام)
٢٢ ص
(٢٢)
امام زمان (عج) از زبان امام رضا (عليه السلام)
٢٢ ص
(٢٣)
امام زمان (عج) از زبان امام محمد تقى (عليه السلام)
٢٣ ص
(٢٤)
امام زمان از زبان امام دهم (عليه السلام)
٢٣ ص
(٢٥)
امام زمان از زبان پدر بزرگوارش
٢٤ ص
(٢٦)
امام زمان (عج) از زبان خودش
٢٤ ص
(٢٧)
در كتابهاى اهل سنت
٢٥ ص
(٢٨)
اميد مستضعفان جهان
٢٥ ص
(٢٩)
مراحل كمالى بشر
٢٧ ص
(٣٠)
احاديث مهدى در صحيحين
٣٧ ص
(٣١)
بخش دوم / مهدويت از ديدگاه ديگران احاديث مهدى در ديگر صحاح
٣٨ ص
(٣٢)
تواتر احاديث مهدى
٣٨ ص
(٣٣)
فضائل امام مهدى (عج) از ديدگاه اهل سنت
٤٠ ص
(٣٤)
1 محيى الدين عربى (560 - 638 ه‍)
٤١ ص
(٣٥)
2 سبط ابن جوزى (م 654 ه‍)
٤١ ص
(٣٦)
3 على بن محمد المالكى (ابن الصباغ) (855 ه‍)
٤١ ص
(٣٧)
4 جوينى حموينى (644 - 730 ه‍)
٤٢ ص
(٣٨)
5 اسماعيل بن عمر معروف به ابن كثير (701 - 744 ه‍)
٤٣ ص
(٣٩)
6 ابن الوردى (691 - 749 ه‍)
٤٣ ص
(٤٠)
7 جلال الدين سيوطى شافعى (749 - 911 ه‍)
٤٤ ص
(٤١)
8 متقى هندى صاحب كنز العمال (885 - 975 ه‍)
٤٥ ص
(٤٢)
9 فضل الله روزبهان خنجى اصفهانى (م 927 ه‍)
٤٥ ص
(٤٣)
وجود حى و حاضر:
٤٨ ص
(٤٤)
خصوصيات او:
٤٩ ص
(٤٥)
10 حافظ حسين كربلائى تبريزى (994 ه‍)
٤٩ ص
(٤٦)
11 محمد بن عبد الرسول الحسنى الشافعى البرزنجى (1040 - 1103 ه‍)
٥١ ص
(٤٧)
12 احمد بن محمد بن الصديق حضرمى (م 1380 ه‍)
٥٢ ص
(٤٨)
13 شيخ محمد بن احمد السفارينى النابلسى (1114 - 1118 ه‍)
٥٣ ص
(٤٩)
14 بخارى قنوچى هندى (1248 - 1307)
٥٥ ص
(٥٠)
15 قاضى محمد بن على الشوكانى (م 1250 ه‍)
٥٥ ص
(٥١)
16 شيخ منصور على ناصف (معاصر)
٥٦ ص
(٥٢)
بخش سوم / اصالت مهدويت و مدعيان دروغين اصالت مهدويت
٥٨ ص
(٥٣)
مهدى موعود در زبور داود
٥٩ ص
(٥٤)
مهدى موعود در عهد عتيق
٦٠ ص
(٥٥)
مهدى موعود در عهد جديد
٦٢ ص
(٥٦)
مهدى موعود در كتب مقدسهء هنديان
٦٣ ص
(٥٧)
مهدى موعود در منابع زردشتيان
٦٦ ص
(٥٨)
ملل جهان در انتظار مصلح موعود جهانى
٦٨ ص
(٥٩)
مهدى موعود از ديدگاه وسيعتر
٧١ ص
(٦٠)
مهدى موعود از ديدگاه اسلام
٧٢ ص
(٦١)
مهدى موعود در منابع اهل تسنن
٧٤ ص
(٦٢)
سيرى در مسئله غيبت
٧٩ ص
(٦٣)
متمهدى هاى دروغين در تاريخ اسلام
٨١ ص
(٦٤)
1 كيسانيه:
٨١ ص
(٦٥)
2 مهدى سفيانى:
٨٢ ص
(٦٦)
مدعيان بابيت
٨٣ ص
(٦٧)
گروههاى گمراه
٨٦ ص
(٦٨)
بخش چهارم / نواب خاص و عام، توقيعات و رهنمودها الف: نواب خاص
٨٩ ص
(٦٩)
1 عثمان بن سعيد عمرى:
٨٩ ص
(٧٠)
2 محمد بن عثمان بن سعيد عمرى:
٩٠ ص
(٧١)
3 حسين بن روح نوبختى:
٩٢ ص
(٧٢)
گفتار جعفر بن احمد قمى گويد:
٩٢ ص
(٧٣)
4 ابو الحسن على بن محمد سمرى
٩٤ ص
(٧٤)
ب: نواب عام
٩٥ ص
(٧٥)
امانتداران شريعت
٩٦ ص
(٧٦)
توقيعات
٩٦ ص
(٧٧)
1 در تكذيب نامه جعفر كذاب:
٩٧ ص
(٧٨)
پاسخ به يك سوال مهم
١٠٠ ص
(٧٩)
ولايت فقيه فروغى از درخشش حجت حق (عج)
١٠٠ ص
(٨٠)
حكومت و ولايت
١٠٢ ص
(٨١)
در عصر انبياء و اولياء
١٠٤ ص
(٨٢)
در دوران غيبت
١٠٤ ص
(٨٣)
از نظر عقل و منطق
١٠٥ ص
(٨٤)
سخن علامه طباطبايى
١٠٥ ص
(٨٥)
گفتار مرحوم كاشف الغطاء
١٠٦ ص
(٨٦)
1 ولايت خداوند: 1934 2 ولايت قراردادى و عرضى:
١٠٧ ص
(٨٧)
3 ولايت فقيه مجتهد:
١٠٧ ص
(٨٨)
روش عملى فقهاء
١٠٧ ص
(٨٩)
سخنى تفصيلى در باب ولايت
١٠٨ ص
(٩٠)
1 ولايت اعتبارى:
١٠٨ ص
(٩١)
2 ولايت تكوينى:
١٠٨ ص
(٩٢)
ولايت از نظر روايات
١١٠ ص
(٩٣)
دعاى فرج
١١٢ ص
(٩٤)
بخش پنجم / در آئينهء شعر و ادب و عرفان 1 محى الدين عربى
١١٤ ص
(٩٥)
2 قصيدهء غراء از فاضل بخشايشى
١١٥ ص
(٩٦)
3 ابن روزبهان
١٢٦ ص
(٩٧)
4 چشم گنهكار / جواهرى (وجدى)
١٢٦ ص
(٩٨)
5 كوكبه ى عدل / صادق سرمد
١٢٧ ص
(٩٩)
6 فريادرس / انصارى
١٢٧ ص
(١٠٠)
نثر گويا و شعر گونه
١٢٨ ص
(١٠١)
7 رو به خورشيد / نسترن قدرتى
١٢٨ ص
(١٠٢)
8 انتظار حبيب / جواد محدثى
١٢٨ ص
(١٠٣)
9 قباى فرج / محمد موحديان قمى
١٢٩ ص
(١٠٤)
10 نيمه شعبان / حسان
١٢٩ ص
(١٠٥)
11 مهدى كيست؟ / حسان
١٣٠ ص
(١٠٦)
منابغ ومأخذ
١٣١ ص
 
١٨٢١ ص
١٨٢٢ ص
١٨٢٣ ص
١٨٢٨ ص
١٨٢٩ ص
١٨٣٠ ص
١٨٣١ ص
١٨٣٣ ص
١٨٣٤ ص
١٨٣٥ ص
١٨٣٦ ص
١٨٣٧ ص
١٨٣٨ ص
١٨٣٩ ص
١٨٤٠ ص
١٨٤١ ص
١٨٤٢ ص
١٨٤٣ ص
١٨٤٤ ص
١٨٤٥ ص
١٨٤٦ ص
١٨٤٧ ص
١٨٤٨ ص
١٨٤٩ ص
١٨٥٠ ص
١٨٥١ ص
١٨٥٢ ص
١٨٥٣ ص
١٨٥٤ ص
١٨٥٥ ص
١٨٥٦ ص
١٨٥٧ ص
١٨٥٨ ص
١٨٥٩ ص
١٨٦٠ ص
١٨٦١ ص
١٨٦٣ ص
١٨٦٤ ص
١٨٦٥ ص
١٨٦٦ ص
١٨٦٧ ص
١٨٦٨ ص
١٨٦٩ ص
١٨٧٠ ص
١٨٧١ ص
١٨٧٢ ص
١٨٧٣ ص
١٨٧٤ ص
١٨٧٥ ص
١٨٧٦ ص
١٨٧٧ ص
١٨٧٨ ص
١٨٧٩ ص
١٨٨٠ ص
١٨٨١ ص
١٨٨٢ ص
١٨٨٣ ص
١٨٨٥ ص
١٨٨٦ ص
١٨٨٧ ص
١٨٨٨ ص
١٨٨٩ ص
١٨٩٠ ص
١٨٩١ ص
١٨٩٢ ص
١٨٩٣ ص
١٨٩٤ ص
١٨٩٥ ص
١٨٩٦ ص
١٨٩٧ ص
١٨٩٨ ص
١٨٩٩ ص
١٩٠٠ ص
١٩٠١ ص
١٩٠٢ ص
١٩٠٣ ص
١٩٠٤ ص
١٩٠٥ ص
١٩٠٦ ص
١٩٠٧ ص
١٩٠٨ ص
١٩٠٩ ص
١٩١٠ ص
١٩١١ ص
١٩١٢ ص
١٩١٣ ص
١٩١٤ ص
١٩١٥ ص
١٩١٧ ص
١٩١٨ ص
١٩١٩ ص
١٩٢٠ ص
١٩٢١ ص
١٩٢٢ ص
١٩٢٣ ص
١٩٢٤ ص
١٩٢٥ ص
١٩٢٦ ص
١٩٢٧ ص
١٩٢٨ ص
١٩٢٩ ص
١٩٣٠ ص
١٩٣١ ص
١٩٣٢ ص
١٩٣٣ ص
١٩٣٤ ص
١٩٣٥ ص
١٩٣٦ ص
١٩٣٧ ص
١٩٣٨ ص
١٩٣٩ ص
١٩٤٠ ص
١٩٤١ ص
١٩٤٣ ص
١٩٤٤ ص
١٩٤٥ ص
١٩٤٦ ص
١٩٤٧ ص
١٩٤٨ ص
١٩٤٩ ص
١٩٥٠ ص
١٩٥١ ص
١٩٥٢ ص
١٩٥٣ ص
١٩٥٤ ص
١٩٥٥ ص
١٩٥٦ ص
١٩٥٧ ص
١٩٥٨ ص
١٩٥٩ ص
١٩٦٠ ص
١٩٦١ ص
١٩٦٢ ص
١٩٦٣ ص
١٩٦٤ ص
١٩٦٥ ص
١٩٦٦ ص
١٩٦٧ ص
١٩٦٨ ص
١٩٦٩ ص
١٩٧٠ ص
١٩٧١ ص
١٩٧٢ ص
١٩٧٣ ص
١٩٧٤ ص
١٩٧٥ ص
١٩٧٦ ص
١٩٧٧ ص
١٩٧٨ ص
١٩٧٩ ص
١٩٨٠ ص
١٩٨١ ص
١٩٨٢ ص
١٩٨٣ ص
١٩٨٤ ص
١٩٨٥ ص
١٩٨٦ ص
١٩٨٧ ص
١٩٨٨ ص
١٩٨٩ ص
١٩٩٠ ص
١٩٩١ ص
١٩٩٢ ص
١٩٩٣ ص
١٩٩٤ ص
١٩٩٥ ص
١٩٩٦ ص
١٩٩٧ ص
١٩٩٨ ص
١٩٩٩ ص
٢٠٠٠ ص

چهارده نور پاك (فارسي) - دكتر عقيقى بخشايشي - ج ١٤ - الصفحة ١٩٠٨

خود آورده است. (١) متمهدى هاى دروغين در تاريخ اسلام با وجود اصالت مهدويت و اين كه مهدى موعود مصلح كلى كه همان وجود مبارك امام زمان شيعيان مى باشد و در آخر زمان خواهد آمد و جهان را كه از ظلم و جور فراوانى كه آن را احاطه نموده است پر از عدل و داد خواهد نمود شك و ترديدى در اصالت آن، وجود ندارد ولى طبق سنت شنيعه‌اى كه جريان دارد كه از هر حقيقت و واقعيت موجود، سوء استفاده ها شده و مىشود. در اين مسألة هم چنين اتفاقى رخ نموده است.
در تاريخ اسلام هم متمهديان فراوانى به ثبت رسيده است كه براى دستيابى به قدرت يا تعقيب هدف خاصى از عنوان با شكوه مهدى موعود (عج) سودجوئى كرده اند اين امر از اوائل قرن اول اسلامى آغاز، و در دورهء خلفاى عباسى به اوج خود رسيده است كه در اين نوشتار كوتاه، به صورت فشرده و اجمال به برخى از آن سوء استفاده ها اشاره مى گردد البته اين معنى نه تنها به اصل مطلب و مقام شامخ مهدى موعود (عليه السلام) خدشه وارد نمى سازد بلكه مى تواند بهترين دليل اصالت و واقعيت آن نيز بوده باشد.
١. كيسانيه:
شايد نخستين گروه مسلمان كه مهدويت را رواج داده و از آن به نفع آرمان خويش سودجوئى كرده است " كيسانيان " باشند، آنان معتقد بودند كه " محمد بن حنفيه " زنده است و در كوه " رضوى " ميان دو شير قرار گرفته است و روزى ظهور خواهد كرد.
شايد عامل اشتباه آنان اين بوده باشد كه ابن حنيفه از جانب خود، تبليغات مردم را در مورد مهدويت و نجات بخشى او رد نكرد يا اصولا آن را به صورت مفهومى ماوراء مفهوم مهدى اسلام تلقى نمود؟ و از سوى ديگر هرگز آشكارا ادعائى در مورد وراثت و جانشينى و امامت آغاز ننمود، در نتيجه اين گروه " كيسانيه " در تاريخ بوجود آمد و شعار و ادبيات ويژه ى خود را ترسيم نمود.

١. اعلام الورى ص ٤١٦.
(١٩٠٨)