وأما لو كان حقا للناس:
فإن كان حقا ماليا فيجب عليه أن يوصله لصاحب الحق، أو وارثه.
وأما إذا لم يكن حقا ماليا، فإن كان قد أضل انسانا فيجب عليه هدايته.
وإن كان حدا مثل قول الفحش فإن كان ذلك الشخص عالما بإهانته له، فعليه أن يمكنه من الحد من نفسه.
وإن لم يكن عالما ففيه خلاف بين العلماء، ويرى الأكثر إن كان اخباره يوجب أذاه وإهانته، فلا يلزم الإخبار لذلك.
وكذلك الحكم إذا استغاب انسانا، انتهى (١).

(١) أقول: من المناسب في هذا المقام جدا أن انقل الرواية الشريفة التي رواها السيد الرضي رضي الله تعالى عنه في (نهج البلاغة) في باب المختار من قصار كلماته (عليه السلام): ج ٤، تحت رقم ٤٠٢، ص ٩٧، شرح محمد عبده.
وقال (عليه السلام) لقائل قال بحضرته، استغفر الله ثكلتك أمك أتدري ما الاستغفار؟!
الاستغفار درجة العليين وهو اسم واقع على ستة معان:
أولها: الندم على ما مضى.
والثاني: العزم على ترك العود إليه أبدا.
والثالث: أن تؤدي إلى المخلوقين حقوقهم حتى تلقى الله أملس ليس عليك تبعة.
والرابع: أن تعمد إلى كل فريضة عليك ضيعتها فتؤدي حقها.
والخامس: أن تعمد إلى اللحم الذي نبت على السحت فتذيبه بالأحزان حتى تلصق الجلد بالعظم وينشأ بينهما لحم جديد.
والسادس: أن تذيق الجسم ألم الطاعة كما أذقته حلاوة المعصية، فعند ذلك تقول استغفر الله.
وقد عقد الميرزا العارف الكامل العامل آية الله الشيخ جواد الملكي التبريزي - قدس الله روحه الطاهرة - فصلا جليلا في كتابه الشريف (السير إلى الله) حول المعصية، نحيلك عليه لما حوى ذلك الفصل من الآداب المهمة والمطالب الجليلة.
السير إلى الله، تأليف الميرزا الملكي التبريزي، ترجمة وشرح صاحب هذه السطور:
ص ١٤٧ - ١٧٧، الطبعة الأولى، دار التعارف بيروت.
كذلك يستحسن مراجعة ما كتبه الشيخ السالك العارف الواصل الشيخ البهاري الهمداني قدس الله روحه الطاهرة في كتابه (تذكرة المتقين).
ويستحسن أن تقرأ ما كتبه الخواجة نصير الدين الطوسي في كتاب (أوصاف الأشراف).
فراجعها واستفد.

(٢٥٦)