ومن عدل عن هذا الصراط ومال إلى الباطل بالقول أو العمل فإنه يزل من هذه العقبة (١) من صراط الآخرة ويسقط في جهنم.
و (الصراط المستقيم) في سورة الحمد إشارة إلى الاثنين (٢).

(١) في البحار: ج ٨: ص ٦٦، عن انس قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله) في قوله تعالى:
(فلا اقتحم العقبة).
ان فوق الصراط عقبة كؤودا طولها ثلاثة آلاف عام:
ألف عام هبوط.
وألف عام شوك وحسك وعقارب وحيات، وألف عام صعود... الحديث).
وفي البحار: ج ٨: ص ٦٧ - ٦٨ عن أنس عن النبي (صلى الله عليه وآله) قال: إذا كان يوم القيامة ونصب الصراط على جهنم لم يجز عليه الا من كان معه جواز فيه ولاية علي بن أبي طالب (عليه السلام)..
الحديث).
(٢) ورد هذا المعنى في روايات شريفة كثيرة وصلت حد الاستفاضة إن لم يدع التواتر، نعم التواتر مقطوع به في تفسيره الولاية بعلي بن أبي طالب (عليه السلام) من الطرفين.
ومن جملة تلك الروايات:
- ما رواه الشيخ الثقة الجليل القمي في تفسيره: ج ١: ص ٢٨، في قوله تعالى (اهدنا الصراط المستقيم):
(قال: الطريق معرفة الامام).
- وروى بإسناد صحيح عن أبي عبد الله (عليه السلام) في قوله (الصراط المستقيم) قال: هو أمير المؤمنين (عليه السلام) ومعرفته.
- وفي معاني الأخبار ص ٣٥ بالإسناد عن أبي حمزة الثمالي عن سيد العابدين علي بن الحسين (عليهما السلام) قال:
ليس بين الله وبين حجته حجاب، فلا لله دون حجته ستر، نحن أبواب الله، ونحن الصراط المستقيم، ونحن عيبة علمه، ونحن تراجمة وحيه، ونحن أركان توحيده، ونحن موضع سره.
- وروى الصدوق بإسناده عن سعد بن طريف عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله) يا علي إذا كان يوم القيامة اقعد أنا وأنت وجبرئيل على الصراط، فلم يجز أحد إ من كان معه كتاب فيه براءة بولايتك).
- وفي تفسير العياشي: ج ١: ص ٢٤: عن داود بن فرقد، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال:
(اهدنا الصراط المستقيم) تعني أمير المؤمنين صلوات الله عليه.

(٢٣٥)