عبد الله القسري، فأحرقه وأحرق معه خمسة من أتباعه (١).
فهذا شأن أهل الزيغ.
واستمر الأمر على ذلك، إلا أنهم سلكوا مسلك المكر والحيلة بإظهار الكب (٢) على سماع الحديث، ويكثرون من ذكر أحاديث المتشابه ويجمعونها ويسردونها على الناس والعوام.
ثم كثرت المقالات في زمن الإمام أحمد وكثر القصاص، وتوجع هو وابن عيينة وغيرهما منهم، وكان الإمام أحمد يقول: كنت أود لو كان قصاصا صادقا نصوحا طيب السريرة.
(بدعة الكرامية والحنابلة) ونبغ في زمنه محمد بن كرام السجستاني، وترافق مع الإمام أحمد، وأظهر حسن الطريقة حتى وثقه هو وابن عيينة، وسمع الحديث الكثير، ووقف على التفاسير، وأظهر التقشف مع العفة ولين الجانب، وكان ملبوسه جلد ضأن غير مخيط، وعلى رأسه قلنسوة بيضاء، ثم أخذ حانوتا يبيع فيه لبنا، واتخذ قطعة فرو يجلس عليها، ويعظ ويذكر ويحدث ويتخشع.
حتى أخذ بقلوب العوام والضعفاء من الطلبة لو عظه وبزهده، حتى حصر من
دفع الشبه عن الرسول (ص)
(١)
هوية الكتاب
٣ ص
(٢)
المؤلف الاسمام الحصني
٤ ص
(٣)
سبب تأليف الكتاب وموضوعه، ونسخته
٩ ص
(٤)
كلمة لإدارة المطبعة للطبعة الأولى عام (1350 ه)
١٢ ص
(٥)
هذه النسخة:
١٤ ص
(٦)
مقدمة المؤلف وسبب التأليف
١٦ ص
(٧)
القائلون بالتجسيم من أئمة الحنابلة!
٢٠ ص
(٨)
عتاب المؤلف مع الحنابلة!
٢٢ ص
(٩)
تأرجح الحنابلة مع الهوى في التجسيم والتأويل
٢٤ ص
(١٠)
تناقض دعواهم
٢٤ ص
(١١)
الاستواء لغة وتأويلا
٢٦ ص
(١٢)
كلام ابن الجوزي الحنبلي في الرد على المجسمة
٢٨ ص
(١٣)
مجموعة من الأحاديث المتشابهة
٣١ ص
(١٤)
اختلاف الناس في هذه الأخبار
٤٢ ص
(١٥)
اتهام الامام أحمد بالتجسيم
٤٣ ص
(١٦)
كلام الأمام الشافعي وأبي حنيفة ومالك، في التأويل
٤٥ ص
(١٧)
كلام السلف في التأويل
٤٧ ص
(١٨)
قول البغدادين في التأويل
٤٨ ص
(١٩)
كلام يحيى بن معاذ في التأويل
٤٩ ص
(٢٠)
قول أهل التحقيق من أهل السنة والجماعة بالتأويل
٥١ ص
(٢١)
مجموعة من تأويلات ابن عباس
٥١ ص
(٢٢)
قول محمد بن المنكدر بالتأويل
٥٥ ص
(٢٣)
حديث حذيفة في الفتن ونبوغ الأهواء
٥٦ ص
(٢٤)
بدعة الكرامية والحنابلة
٦٠ ص
(٢٥)
البدعة وأسبابها
٦٥ ص
(٢٦)
التوسل بالنبي صلى الله عليه وسلم في القرآن
٦٩ ص
(٢٧)
ابن تيمية الحراني وآراؤه
٧٢ ص
(٢٨)
انتساب ابن تيمية إلى مذهب أحمد بن حنبل!
٧٣ ص
(٢٩)
خداعه لعوام الناس
٧٤ ص
(٣٠)
محايلته للعلماء
٧٥ ص
(٣١)
التزام ابن تيمية للتقية
٧٥ ص
(٣٢)
تزوير ابن تيمية في المصنفات والمصادر
٧٦ ص
(٣٣)
أساليب التيمية في خداع المسلمين
٧٧ ص
(٣٤)
التحذير من عقائد التيمية أهل الزيغ
٧٨ ص
(٣٥)
المرسوم السلطاني بشأن ابن تيمية
٨٠ ص
(٣٦)
تاريخ ابن تيمية كما نقله المؤرخ ابن شاكر
٨٥ ص
(٣٧)
كلام ابن تيمية في الاستواء ووثوب الناس عليه
٨٥ ص
(٣٨)
تاريخ ابن تيمية الأسود
٨٧ ص
(٣٩)
فتوى الأئمة الأربعة بكفر ابن تيمية
٩٣ ص
(٤٠)
حكم ابن حيان على ابن تيمية بالتشبيه
٩٥ ص
(٤١)
التوحيد والعدل في كلام الأئمة
٩٧ ص
(٤٢)
في التسبيح
١٠٢ ص
(٤٣)
في التقديس
١٠٣ ص
(٤٤)
فائدة جليلة للمنزه والمشبه
١٠٥ ص
(٤٥)
حقيقة التوحيد في الذات والأفعال
١٠٧ ص
(٤٦)
ذو الجلال والإكرام
١٠٨ ص
(٤٧)
الدعوة إلى اتباع العقل والنقل
١١٠ ص
(٤٨)
مبحث الرد على ابن تيمية في قوله بفناء النار
١١٣ ص
(٤٩)
مبحث الرد عليه في القول بقدم العالم
١١٥ ص
(٥٠)
تكذيب ابن تيمية للنبوة وتوهينه لمقام النبي صلى الله عليه وسلم
١١٧ ص
(٥١)
تجاسر ابن تيمية على الأمام أحمد
١١٨ ص
(٥٢)
ادعاء ابن تيمية للاجماع، في موارد الخلاف
١١٨ ص
(٥٣)
ابن تيمية رافضي ويقول بالتناسخ
١٢٠ ص
(٥٤)
تجويز ابن تيمية للمكس!
١٢١ ص
(٥٥)
قول ابن تيمية بالتفرقة في احترام النبي صلى الله عليه وسلم بين حياته وموته وتكفيره الصحابة والتابعين والأئمة الأربعة
١٢٢ ص
(٥٦)
أقوال الأئمة في التوسل بالنبي صلى الله عليه وسلم
١٢٣ ص
(٥٧)
فرقة ابن تيمية مبتدعة
١٢٤ ص
(٥٨)
في بقاء النبي بعد موته والاستغاثة به
١٢٧ ص
(٥٩)
حرمة النبي صلى الله عليه وسلم وتعظيمه في القرآن
١٢٨ ص
(٦٠)
عصمة النبي صلى الله عليه وسلم
١٢٩ ص
(٦١)
التوسل بالنبي صلى الله عليه وسلم قبل مولده
١٣٣ ص
(٦٢)
المنكر للتوسل: أسوأ من اليهود
١٣٤ ص
(٦٣)
توسل أبي البشر آدم عليه السلام بالنبي صلى الله عليه وسلم ليغفر له
١٣٤ ص
(٦٤)
مناظرة المنصور العباسي ومالك إمام المذهب
١٣٧ ص
(٦٥)
الأعرابي المتوسل بجاه النبي
١٣٩ ص
(٦٦)
قصة العتبي في التوسل بالنبي صلى الله عليه وسلم
١٣٩ ص
(٦٧)
قصة الراهبين مع أبي عبد الله الفرحي
١٤١ ص
(٦٨)
قصة سفيان الثوري مع المصلي على النبي صلى الله عليه وسلم في الطواف
١٤٤ ص
(٦٩)
حديث عثمان بن حنيف والضرير المتوسل بالنبي صلى الله عليه وسلم
١٤٦ ص
(٧٠)
حرمة الرسول صلى الله عليه وسلم بعد وفاته
١٤٨ ص
(٧١)
فضيلة الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم
١٥٠ ص
(٧٢)
ابن تيمية في قبره
١٥٦ ص
(٧٣)
الاستغاثة بالنبي صلى الله عليه وسلم على طول التأريخ ولو من بعيد
١٥٧ ص
(٧٤)
من أنباء التوسل بقبر النبي صلى الله عليه وسلم وآثاره
١٦٣ ص
(٧٥)
التفريق في التوسل بين الحياة والممات، باطل
١٦٣ ص
(٧٦)
فتوى ابن تيمية بأن زيارة النبي في قبره معصية
١٦٤ ص
(٧٧)
فتاوى العلماء باستحباب زيارة القبور
١٦٥ ص
(٧٨)
استدلال ابن تيمية على أقواله بالباطل
١٦٦ ص
(٧٩)
تقليد ابن تيمية حرام لا يجوز
١٧١ ص
(٨٠)
كلام ابن قدامة في الزيارة
١٧١ ص
(٨١)
حديث (لا تشد الرحال) وألفاظه
١٧٣ ص
(٨٢)
زيارة قبر النبي صلى الله عليه وسلم سنة سائرة بين المسلمين
١٧٨ ص
(٨٣)
ابن تيمية من أعظم الكذبة والفجار
١٨١ ص
(٨٤)
زيارة قبر النبي من أفضل المندوبات
١٨٣ ص
(٨٥)
كلمات أئمة الحنابلة في استحباب زيارة قبر النبي صلى الله عليه وسلم..
١٨٣ ص
(٨٦)
القول بوجوب زيارة قبر النبي صلى الله عليه وسلم
١٨٤ ص
(٨٧)
تجاسر السلفية على وفد الله تعالى وضيوف الرحمن
١٨٥ ص
(٨٨)
حكم ابن تيمية على مجموعة من أحاديث الزيارة بالوضع والكذب
١٨٥ ص
(٨٩)
لتحذير من تقليد ابن تيمية
١٨٦ ص
(٩٠)
أحاديث في زيارة قبر النبي صلى الله عليه وسلم
١٨٧ ص
(٩١)
طعن ابن تيمية في الأئمة والأحاديث المروية
١٩٣ ص
(٩٢)
احتجاج ابن تيمية على منع الزيارة وتدليسه في كلامه
١٩٤ ص
(٩٣)
واحتجاج ابن تيمية بحديث آخر على مدعاه
٢٠٢ ص
(٩٤)
موارد من أدعية النبي صلى الله عليه وسلم
٢٠٢ ص
(٩٥)
استدلال ابن تيمية على أن التوسل شرك، والرد عليه
٢٠٨ ص
(٩٦)
ابن القيم وابن كثير وتعزيره لأجل اتباع ابن تيمية
٢١٠ ص
(٩٧)
ابن رجب الحنبلي يكفر ابن تيمية
٢١١ ص
(٩٨)
الدعوة إلى معارضة ابن تيمية وأتباعه السلفية قولا وعملا
٢١٣ ص
١ ص
٣ ص
٤ ص
٥ ص
٦ ص
٧ ص
٨ ص
٩ ص
١١ ص
١٢ ص
١٣ ص
١٥ ص
١٦ ص
١٧ ص
١٨ ص
١٩ ص
٢٠ ص
٢١ ص
٢٢ ص
٢٣ ص
٢٤ ص
٢٥ ص
٢٦ ص
٢٧ ص
٢٨ ص
٢٩ ص
٣٠ ص
٣١ ص
٣٢ ص
٣٣ ص
٣٤ ص
٣٥ ص
٣٦ ص
٣٧ ص
٣٨ ص
٣٩ ص
٤٠ ص
٤١ ص
٤٢ ص
٤٣ ص
٤٤ ص
٤٥ ص
٤٦ ص
٤٧ ص
٤٨ ص
٤٩ ص
٥٠ ص
٥١ ص
٥٢ ص
٥٣ ص
٥٤ ص
٥٥ ص
٥٦ ص
٥٧ ص
٥٨ ص
٥٩ ص
٦٠ ص
٦١ ص
٦٢ ص
٦٣ ص
٦٤ ص
٦٥ ص
٦٦ ص
٦٧ ص
٦٨ ص
٦٩ ص
٧٠ ص
٧١ ص
٧٢ ص
٧٣ ص
٧٤ ص
٧٥ ص
٧٦ ص
٧٧ ص
٧٨ ص
٧٩ ص
٨٠ ص
٨١ ص
٨٢ ص
٨٣ ص
٨٤ ص
٨٥ ص
٨٦ ص
٨٧ ص
٨٨ ص
٨٩ ص
٩٠ ص
٩١ ص
٩٢ ص
٩٣ ص
٩٤ ص
٩٥ ص
٩٦ ص
٩٧ ص
٩٨ ص
٩٩ ص
١٠٠ ص
١٠١ ص
١٠٢ ص
١٠٣ ص
١٠٤ ص
١٠٥ ص
١٠٦ ص
١٠٧ ص
١٠٨ ص
١٠٩ ص
١١٠ ص
١١١ ص
١١٢ ص
١١٣ ص
١١٤ ص
١١٥ ص
١١٦ ص
١١٧ ص
١١٨ ص
١١٩ ص
١٢٠ ص
١٢١ ص
١٢٢ ص
١٢٣ ص
١٢٤ ص
١٢٥ ص
١٢٦ ص
١٢٧ ص
١٢٨ ص
١٢٩ ص
١٣٠ ص
١٣١ ص
١٣٢ ص
١٣٣ ص
١٣٤ ص
١٣٥ ص
١٣٦ ص
١٣٧ ص
١٣٨ ص
١٣٩ ص
١٤٠ ص
١٤١ ص
١٤٢ ص
١٤٣ ص
١٤٤ ص
١٤٥ ص
١٤٦ ص
١٤٧ ص
١٤٨ ص
١٤٩ ص
١٥٠ ص
١٥١ ص
١٥٢ ص
١٥٣ ص
١٥٤ ص
١٥٥ ص
١٥٦ ص
١٥٧ ص
١٥٨ ص
١٥٩ ص
١٦٠ ص
١٦١ ص
١٦٢ ص
١٦٣ ص
١٦٤ ص
١٦٥ ص
١٦٦ ص
١٦٧ ص
١٦٨ ص
١٦٩ ص
١٧٠ ص
١٧١ ص
١٧٢ ص
١٧٣ ص
١٧٤ ص
١٧٥ ص
١٧٦ ص
١٧٧ ص
١٧٨ ص
١٧٩ ص
١٨٠ ص
١٨١ ص
١٨٢ ص
١٨٣ ص
١٨٤ ص
١٨٥ ص
١٨٦ ص
١٨٧ ص
١٨٨ ص
١٨٩ ص
١٩٠ ص
١٩١ ص
١٩٢ ص
١٩٣ ص
١٩٤ ص
١٩٥ ص
١٩٦ ص
١٩٧ ص
١٩٨ ص
١٩٩ ص
٢٠٠ ص
٢٠١ ص
٢٠٢ ص
٢٠٣ ص
٢٠٤ ص
٢٠٥ ص
٢٠٦ ص
٢٠٧ ص
٢٠٨ ص
٢٠٩ ص
٢١٠ ص
٢١١ ص
٢١٢ ص
٢١٣ ص
٢١٤ ص
٢١٥ ص
٢١٦ ص
٢١٧ ص
٢١٨ ص
دفع الشبه عن الرسول (ص) - الحصني الدمشقي - الصفحة ٦٣ - بدعة الكرامية والحنابلة
(١) جمع المؤلف في الحديث عن المغيرة بن سعيد بين هذه الخرافات وخلط فيها بين الحق والباطل نقلا عن أعداء آل محمد صلى الله عليه وآله تشويها لسمعتهم وإبعادا للناس عنهم وعن مآثرهم ومكارمهم ومعارفهم، فليترو القارئ في أكثر هذه المنقولات، وليقرأها بحذر!
فإن أكثر أهل هذا الشأن هم أهل الحديث، والمنتسبون إلى السلفية والمذهب الحنبلي كما صرح المؤلف في مواضع، ومن الكرامية والجهمية، وهم أبعد الناس من آل محمد ومن مذهب أهل البيت.
(٢) يريد (الإكباب). انتهى. مصححه.
فإن أكثر أهل هذا الشأن هم أهل الحديث، والمنتسبون إلى السلفية والمذهب الحنبلي كما صرح المؤلف في مواضع، ومن الكرامية والجهمية، وهم أبعد الناس من آل محمد ومن مذهب أهل البيت.
(٢) يريد (الإكباب). انتهى. مصححه.
(٦٣)