وعقد بديع الزمان الهمذاني مقامة خاصة بين مقاماته سماها (المقامة المضيرية) غمز فيها أبا هريرة غمزة أليمة فقال:
حدثنا عيسى بن هشام، قال: كنت في البصرة ومعي أبو الفتح الإسكندري، رجل الفصاحة، يدعوها فتجيبه، والبلاغة يأمرها فتطيعه، وحضرنا معه دعوة بعض التجار فقدمت إلينا مضيرة، تثنى على الحضارة، وتترجرج في الغضارة وتؤذن بالسلامة - وتشهد لمعاوية بالإمامة!
وقال أستاذنا الإمام محمد عبده رضي الله عنه في شرح هذه العبارة:
" ومعاوية ادعى الخلافة بعد بيعة علي بن أبي طالب رضي الله عنه، فلم يكن من يشهد له بها في حياة على، إلا طلاب اللذائذ، وبغاة الشهوات، فلو كانت هذه المضيرة من طعام معاوية لحملت آكليها على الشهادة له بالخلافة، وإن كان صاحب البيعة الشرعية حيا، وإسناد الشهادة إليها لأنها سببها الحامل عليها، والإمامة والخلافة في معنى واحد (١).
وقد حملت فعلا أبا هريرة وغيره على الشهادة لمعاوية بالخلافة!
وإذا كان الأستاذ الامام لم يذكر أبا هريرة صراحة، فإنه قد وفاه حسابه تلميحا.
وكذلك فعل الهمذاني (٢)

(١) ص ١٠٩، وأمر هذه المضيرة وشيخها ثابت على مر التاريخ لا يمترى فيه باحث عالم مدقق لم يلعب بعقله الهوى، وقد جرى لقب (شيخ المضيرة) على ألسنة الناس من عهد معاوية بن أبي سفيان ودونه كبار المؤرخين في كتبهم - كما رأيت، وقد التصق لقب (شيخ المضيرة) بأبي هريرة لا ينفك عنه حتى إنه إذا ذكر هذا اللقب مجردا فإنه لا ينصرف إلا إليه. وكان الدكتور طه حسين قد استراب في هذا الخبر وفى خبر اشتراك كعب الأحبار في مؤامرة قتل عمر كما بيناه آنفا في صفحة ٤٨، ويراجع ردنا على الدكتور طه حسين فيما سماه هنات وذلك في كتابنا. الأضواء الطبعة الثالثة.
(٢) مما يجب التنبيه عليه هنا أن بديع الزمان الهمذاني كان " ثقة في الحديث يعرف الرجال والمتون متعصبا لأهل الحديث والسنة (ص ١٦٢ ج ٢ معجم الأدباء) فكلامه هذا يعتبر ولا ريب طعنا صريحا في أبي هريرة ورواياته - ولو كان لأبي هريرة قدر عند هذا العالم المحدث الكبير لما رماه بهذا النبذ المعيب الذي يلاحقه على مد العصور.

(٥٧)