ففي حديث رواه أحمد والشيخان عن الزهري عن عبد الرحمن بن الأعرج قال:
سمعت أبا هريرة يقول: إني كنت امرأ مسكينا أصحب رسول الله على ملء بطني (١).
وفى رواية أخرى " لشبع بطني " ورواية الكشميهني " بشبع بطني " (٢).
وفى رواية لمسلم كنت رجلا مسكينا أخدم رسول الله على ملء بطني - وفى رواية له أيضا - وكنت ألزم رسول الله على ملء بطني (٣).
وقال ابن حجر العسقلاني في شرح أحاديث البخاري التي جاءت بلفظ (لشبع ولفظ بشبع) والمعنى مختلف فإن الذي بالباء يشعر بالمعاوضة - ولكن رواية اللام لا تنفيها ورواية بشبع أي لأجل الشبع.
وقال كذلك في شرح الرواية التي جاءت بلفظ (لشبع): لشبع بلام التعليل وهو الأكثر وهو الثابت في غير البخاري (٤).
وهذا الذي اعترف به أبو هريرة ننقله على حقيقته بغير أن نخرم منه حرفا.
والاعتراف كما يقولون (سيد الأدلة) ولا علينا مما يقال بعد ذلك (٥)!!

(١) ص ٢٧١ و ٢٧٢ ج ١٣ من فتح الباري والأعرج هو تلميذ أبي هريرة.
(٢) ص ٦١ ج ٧ من نفس المصدر.
(٣) على هنا للتعليل - قال ابن هشام وهو يتكلم عن معاني (على) في المعنى: إنها تكون للتعليل كاللام نحو: ولتكبروا الله على ما هداكم. أي لهدايته إياكم.
(٤) ص ١٧٣ ج ١ فتح الباري.
(٥) كان هذا الامر من الهنات الثلاث التي أخذها الدكتور طه حسين علينا في كلمته النفيسة التي كتبها عن كتابنا (الأضواء) * وأولاها أنه شك في اشتراك كعب الأحبار في مؤامرة قتل عمر وزاد من شكه أن تهكم بالخبر! وشك كذلك في أن أبا هريرة قد أسلم على ملء بطنه، وأنه كان يأكل مع معاوية ويصلى خلف علي (ع) وقد عجبنا أن يجهل مثله وهو من كبار العلماء هذه الأمور ويفوته معرفتها، وهي ثابتة صحيحة لا يستطيع أحد أن يماري فيها - وقد زال عجبي عند ما تبين للدكتور بعد دراسته لتاريخ عمر أن ما قلناه عن اشتراك كعب في مؤامرة قتل عمر صحيح * * وقلنا ولو أنه قد درس تاريخ أبي هريرة حق الدرس كما درس تاريخ عمر لعرف أن كل ما قلته لا شك فيه ولا يمكن دفعه.
* راجع هذه الكلمة في صدر الطبعة الثالثة من كتاب الأضواء.
* * راجع ص ٢٥٤ إلى ٢٥٧ من كتاب (الشيخان) للدكتور طه حسين.

(٤٨)