شيخ المضيرة أبو هريرة
(١)
بيان واجب حول عنوان الكتاب
٣ ص
(٢)
هذا الكتاب
٥ ص
(٣)
مقدمة الطبعة الثالثة
١٣ ص
(٤)
كتيب الشيخ عبد الحليم محمود
١٣ ص
(٥)
كتاب الأزهر
٢٧ ص
(٦)
تمهيد
٣٤ ص
(٧)
الحياة في مكة زمن البعثة
٣٥ ص
(٨)
وقعة خيبر
٣٦ ص
(٩)
سبب تأخر الأشعريين في القدوم على النبي (ص)
٣٧ ص
(١٠)
قدوم أبي هريرة إلى النبي - ولماذا تأخر؟
٣٨ ص
(١١)
الاختلاف في اسمه
٤٢ ص
(١٢)
أصله ونشأته
٤٣ ص
(١٣)
قدومه إلى النبي وهو بخيبر
٤٤ ص
(١٤)
مفتاح شخصيته - وسبب صحبته للنبي (ص)
٤٦ ص
(١٥)
حياته بعد إسلامه في المدينة وسكنه في
٤٨ ص
(١٦)
أبو هريرة وجعفر بن أبي طالب
٥٢ ص
(١٧)
نهمه - شيخ المضيرة
٥٣ ص
(١٨)
حديث زر غبا - وحديث انصر أخاك
٥٨ ص
(١٩)
إقصاؤه إلى البحرين وسببه
٦٢ ص
(٢٠)
اضطرابهم في أخبارهم
٦٤ ص
(٢١)
سيرته في ولايته
٧٨ ص
(٢٢)
طرفة
٨٢ ص
(٢٣)
سنة عمر في استعمال الولاة
٨٣ ص
(٢٤)
وقفة قصيرة مع عمر
٨٥ ص
(٢٥)
مثل الولاة الأمناء
٨٦ ص
(٢٦)
أخذه عن كعب الأحبار -
٨٨ ص
(٢٧)
حديث النيل وسيحان وجيحان والفرات من أنهار الجنة - أسطورة قديمة
٩٣ ص
(٢٨)
حديث خلق الله التربة يوم السبت
٩٦ ص
(٢٩)
عمر ينهى أبا هريرة عن الرواية ويضربه هنا وقفة مهمة
١٠٤ ص
(٣٠)
لم يظهر أبو هريرة إلا بعد الفتنة
١٠٧ ص
(٣١)
وقائع لم يحضرها ويزعم أنه حضرها
١٠٨ ص
(٣٢)
أبو هريرة يدلس
١١٢ ص
(٣٣)
التدليس والمدلسون وحكم التدليس
١١٣ ص
(٣٤)
الحديث المرسل
١١٥ ص
(٣٥)
كثرة أحاديثه
١٢٠ ص
(٣٦)
تناقض رجال الحديث
١٢٠ ص
(٣٧)
هو أكثر الصحابة تحديثا
١٢٣ ص
(٣٨)
كيف سوغ لنفسه أن يروى ما يشاء
١٢٥ ص
(٣٩)
ما رواه كبار الصحابة أبو بكر وعمر أصحاب كبار لم يرووا عن النبي ملاحظة دقيقة
١٣١ ص
(٤٠)
اتهام كبار الصحابة لأبي هريرة - على رضى الله عنه يقول عنه: إنه أكذب الناس
١٣٤ ص
(٤١)
قصة حديث من أصبح جنبا
١٣٥ ص
(٤٢)
حديث الشعر
١٣٩ ص
(٤٣)
كان عند ما يريد شيئا يضع له حديثا!
١٤١ ص
(٤٤)
انتقاد ما بعد الصحابة عليه وموقف أبي حنيفة وأصحابه
١٤٥ ص
(٤٥)
حتى المعتزلة - التحفظ من حديثه
١٤٧ ص
(٤٦)
وماذا بعد ذلك
١٤٨ ص
(٤٧)
اعترافه بأنهم كانوا يكذبونه التهكم به والسخرية
١٥٢ ص
(٤٨)
أول راوية اتهم في الإسلام
١٥٣ ص
(٤٩)
جزاء الكذب على رسول الله
١٥٤ ص
(٥٠)
دولة بني أمية وكيف نشأت وجذور الأموية
١٥٥ ص
(٥١)
ما قاله الجاحظ في ذلك
١٦٠ ص
(٥٢)
ما كان من يزيد
١٦٢ ص
(٥٣)
أبو سفيان بن حرب
١٦٣ ص
(٥٤)
عثمان بن عفان
١٦٥ ص
(٥٥)
ظهور العصبة الجاهلية في زمن عثمان
١٦٨ ص
(٥٦)
بعد مقتل عثمان
١٦٩ ص
(٥٧)
معاوية بن أبي سفيان وحروب الجمل
١٧٢ ص
(٥٨)
انصراف معاوية إلى أولاد علي
١٧٤ ص
(٥٩)
يزيد والحسين
١٧٦ ص
(٦٠)
كانت مؤامرة مدبرة
١٨٠ ص
(٦١)
قول عائشة في تولى معاوية الملك معاوية وكيف كان يحكم والناس معه
١٨٤ ص
(٦٢)
معاوية يهدم بناء الحكم الإسلامي الصحيح
١٨٥ ص
(٦٣)
معاوية في ميزان العقاد
١٨٦ ص
(٦٤)
الذين يزيفون التاريخ
١٨٨ ص
(٦٥)
نشأة الاختراع في الرواية، معاوية هو الذي أحدث القصص
٢٠٢ ص
(٦٦)
هل كان من كتاب الوحي؟
٢٠٣ ص
(٦٧)
تشيع أبى هريرة لمعاوية
٢٠٦ ص
(٦٨)
حديث بسط الثوب
٢١٠ ص
(٦٩)
ضعف ذاكرة أبى هريرة
٢١٥ ص
(٧٠)
حديث الأوعية
٢١٨ ص
(٧١)
كيس أبي هريرة
٢٢٠ ص
(٧٢)
حديث المزود
٢٢٣ ص
(٧٣)
بعض ما قدمه إلى آل أبي العاص وبني أمية
٢٢٨ ص
(٧٤)
أبو هريرة يشهد على علي بأنه يحمى قتلة عثمان
٢٣٠ ص
(٧٥)
حسن وجه معاوية - أبو هريرة وهند - معاوية يحدث صلاة موقوتة وأبو هريرة يؤصلها له
٢٣٤ ص
(٧٦)
أبو هريرة يضع أحاديث على علي
٢٣٥ ص
(٧٧)
كيف يفعل التعصب والحرص الدنيا أيادي بني أمية على أبي هريرة
٢٣٩ ص
(٧٨)
أمثله مما رواه أبو هريرة - حديث الذباب - معركة الذباب
٢٤٧ ص
(٧٩)
كلمة في ترجمة أبي هريرة للسيد رشيد رضا
٢٥٩ ص
(٨٠)
وفاة أبي هريرة
٢٦٣ ص
(٨١)
تنبيه وتحذير
٢٦٤ ص
(٨٢)
ما يجب اتخاذه نحو رواياته والتحفظ فيها إلمامة عابرة بكتاب أبي هريرة الذي خرج حديثا
٢٧٣ ص
(٨٣)
خرافة الطفيل بن عمرو
٢٧٨ ص
(٨٤)
قصة الطفيل بن عمرو وخرافاته
٢٨٠ ص
(٨٥)
من هو هشام الكلبي؟
٢٨٢ ص
(٨٦)
علم أبى هريرة وفتواه
٢٨٥ ص
(٨٧)
جمود وجهل - ترهيب صبياني
٢٨٨ ص
(٨٨)
خاتمة تذروها الرياح
٢٩٠ ص
(٨٩)
ردنا على الشيخ محمد أبو زهرة
٢٩٢ ص
(٩٠)
كلمتان نفيستان
٢٩٨ ص
(٩١)
إلى علماء الإسلام في جميع الأقطار
٢٩٩ ص
(٩٢)
للتاريخ
٣٠٢ ص
(٩٣)
ترجمة المقدمة الفارسية للكتاب
٣٠٤ ص
(٩٤)
مؤلف هذا الكتاب
٣٠٨ ص
 
١ ص
٢ ص
٣ ص
٤ ص
٥ ص
٦ ص
٧ ص
٨ ص
٩ ص
١٠ ص
١١ ص
١٢ ص
١٣ ص
١٤ ص
١٥ ص
١٦ ص
١٧ ص
١٨ ص
١٩ ص
٢٠ ص
٢١ ص
٢٢ ص
٢٣ ص
٢٤ ص
٢٥ ص
٢٦ ص
٢٧ ص
٢٨ ص
٢٩ ص
٣٠ ص
٣١ ص
٣٢ ص
٣٣ ص
٣٥ ص
٣٦ ص
٣٧ ص
٣٨ ص
٣٩ ص
٤٠ ص
٤١ ص
٤٢ ص
٤٣ ص
٤٤ ص
٤٥ ص
٤٦ ص
٤٧ ص
٤٨ ص
٤٩ ص
٥٠ ص
٥١ ص
٥٢ ص
٥٣ ص
٥٤ ص
٥٥ ص
٥٦ ص
٥٧ ص
٥٨ ص
٥٩ ص
٦٠ ص
٦١ ص
٦٢ ص
٦٣ ص
٦٤ ص
٦٥ ص
٦٦ ص
٦٧ ص
٦٨ ص
٦٩ ص
٧٠ ص
٧١ ص
٧٢ ص
٧٣ ص
٧٤ ص
٧٥ ص
٧٦ ص
٧٧ ص
٧٨ ص
٧٩ ص
٨٠ ص
٨١ ص
٨٢ ص
٨٣ ص
٨٤ ص
٨٥ ص
٨٦ ص
٨٧ ص
٨٨ ص
٨٩ ص
٩٠ ص
٩١ ص
٩٢ ص
٩٣ ص
٩٤ ص
٩٥ ص
٩٦ ص
٩٧ ص
٩٨ ص
٩٩ ص
١٠٠ ص
١٠١ ص
١٠٢ ص
١٠٣ ص
١٠٤ ص
١٠٥ ص
١٠٦ ص
١٠٧ ص
١٠٨ ص
١٠٩ ص
١١٠ ص
١١١ ص
١١٢ ص
١١٣ ص
١١٤ ص
١١٥ ص
١١٦ ص
١١٧ ص
١١٨ ص
١١٩ ص
١٢٠ ص
١٢١ ص
١٢٢ ص
١٢٣ ص
١٢٤ ص
١٢٥ ص
١٢٦ ص
١٢٧ ص
١٢٨ ص
١٢٩ ص
١٣٠ ص
١٣١ ص
١٣٢ ص
١٣٣ ص
١٣٤ ص
١٣٥ ص
١٣٦ ص
١٣٧ ص
١٣٨ ص
١٣٩ ص
١٤٠ ص
١٤١ ص
١٤٢ ص
١٤٣ ص
١٤٤ ص
١٤٥ ص
١٤٦ ص
١٤٧ ص
١٤٨ ص
١٤٩ ص
١٥٠ ص
١٥١ ص
١٥٢ ص
١٥٣ ص
١٥٤ ص
١٥٥ ص
١٥٦ ص
١٥٧ ص
١٥٨ ص
١٥٩ ص
١٦٠ ص
١٦١ ص
١٦٢ ص
١٦٣ ص
١٦٤ ص
١٦٥ ص
١٦٦ ص
١٦٧ ص
١٦٨ ص
١٦٩ ص
١٧٠ ص
١٧١ ص
١٧٢ ص
١٧٣ ص
١٧٤ ص
١٧٥ ص
١٧٦ ص
١٧٧ ص
١٧٨ ص
١٧٩ ص
١٨٠ ص
١٨١ ص
١٨٢ ص
١٨٣ ص
١٨٤ ص
١٨٥ ص
١٨٦ ص
١٨٧ ص
١٨٨ ص
١٨٩ ص
١٩٠ ص
١٩١ ص
١٩٢ ص
١٩٣ ص
١٩٤ ص
١٩٥ ص
١٩٦ ص
١٩٧ ص
١٩٨ ص
١٩٩ ص
٢٠٠ ص
٢٠١ ص
٢٠٢ ص
٢٠٣ ص
٢٠٤ ص
٢٠٥ ص
٢٠٦ ص
٢٠٧ ص
٢٠٨ ص
٢٠٩ ص
٢١٠ ص
٢١١ ص
٢١٢ ص
٢١٣ ص
٢١٤ ص
٢١٥ ص
٢١٦ ص
٢١٧ ص
٢١٨ ص
٢١٩ ص
٢٢٠ ص
٢٢١ ص
٢٢٢ ص
٢٢٣ ص
٢٢٤ ص
٢٢٥ ص
٢٢٦ ص
٢٢٧ ص
٢٢٨ ص
٢٢٩ ص
٢٣٠ ص
٢٣١ ص
٢٣٢ ص
٢٣٣ ص
٢٣٤ ص
٢٣٥ ص
٢٣٦ ص
٢٣٧ ص
٢٣٨ ص
٢٣٩ ص
٢٤٠ ص
٢٤١ ص
٢٤٢ ص
٢٤٣ ص
٢٤٤ ص
٢٤٥ ص
٢٤٦ ص
٢٤٧ ص
٢٤٨ ص
٢٤٩ ص
٢٥٠ ص
٢٥١ ص
٢٥٢ ص
٢٥٣ ص
٢٥٤ ص
٢٥٥ ص
٢٥٦ ص
٢٥٧ ص
٢٥٨ ص
٢٥٩ ص
٢٦٠ ص
٢٦١ ص
٢٦٢ ص
٢٦٣ ص
٢٦٤ ص
٢٦٥ ص
٢٦٦ ص
٢٦٧ ص
٢٦٨ ص
٢٦٩ ص
٢٧٠ ص
٢٧١ ص
٢٧٢ ص
٢٧٣ ص
٢٧٤ ص
٢٧٥ ص
٢٧٦ ص
٢٧٧ ص
٢٧٨ ص
٢٧٩ ص
٢٨٠ ص
٢٨١ ص
٢٨٢ ص
٢٨٣ ص
٢٨٤ ص
٢٨٥ ص
٢٨٦ ص
٢٨٧ ص
٢٨٨ ص
٢٨٩ ص
٢٩٠ ص
٢٩١ ص
٢٩٢ ص
٢٩٣ ص
٢٩٤ ص
٢٩٥ ص
٢٩٦ ص
٢٩٧ ص
٢٩٨ ص
٢٩٩ ص
٣٠٠ ص
٣٠١ ص
٣٠٢ ص
٣٠٣ ص
٣٠٤ ص
٣٠٥ ص
٣٠٦ ص
٣٠٧ ص
٣٠٨ ص
٣٠٩ ص
٣١٠ ص

شيخ المضيرة أبو هريرة - محمود أبو رية - الصفحة ١٤٧ - حتى المعتزلة - التحفظ من حديثه

وروى أبو يوسف قال: قلت لأبي حنيفة: الخبر يجيئني عن رسول الله يخالف قياسنا! ما نصنع به؟ فقال: إذا جاءت به الرواة الثقات عملنا به، وتركنا الرأي. فقلت: ما تقول في رواية أبى بكر وعمر؟ قال: ناهيك بهما، فقلت: وعلى وعثمان؟. قال: كذلك، فلما رآني أعد الصحابة، قال:
والصحابة كلهم عدول ما عدا رجالا، وعد منهم أبا هريرة وأنس بن مالك (١).
وقال ابن الأثير: أما رواية أبي هريرة فشك فيها قوم لكثرتها (٢). وفى الاحكام للآمدي (٣):
إن الصحابة أنكرت على أبي هريرة كثرة روايته حتى قالت عائشة رضي الله عنها : رحم الله أبا هريرة لقد كان رجلا مهذارا في حديث المهراس.
وجرت مسألة المصراة (٤) في مجلس الرشيد فتنازع القوم فيها وعلت أصواتهم

(١) هذا هو رأى أبي حنيفة في أبي هريرة وهو من نعلم شيخ فقهاء أهل السنة، وأول الأئمة الأربعة أصحاب المذاهب المشهورة لدى الجمهور - والذي أدرك عصر الصحابة، وهو من أصل فارسي أخذ الفقه عن جعفر الصادق وعن إبراهيم النخعي من أكبر فقهاء عصره وسمع الحديث من الشعبي والأعمش؟؟ وله تاريخ طويل رضي الله عنه، وله سنة ٨٠ ه‍ في ولاية عبد الملك بن مروان وتوفى سنة ١٥٠ وهي السنة التي ولد فيها الإمام الشافعي.
أما الشيعة وبخاصة الامامية منهم فإنهم لا يثقون بأبي هريرة ولا برواياته مهما كانت.
(٢) ص ٨٠ و ٨١ من كتاب المثل السائر.
(٣) ص ١٠٦ ج ٢.
(٤) والمصراة: هي الناقة أو البقرة يجمع اللبن في ضرعها ويحبس أياما بغير حلب لايهام المشترى أنها غزيرة اللبن، وسبب رد الحنفية لحديث " المصراة " أنه مخالف للأقيسة بأسرها فإن حلب اللبن تعد، وضمان التعدي يكون بالمثل - أو بالقيمة، والصاع من التمر ليس بواحد منها.
(١٤٧)