شيخ المضيرة أبو هريرة
(١)
بيان واجب حول عنوان الكتاب
٣ ص
(٢)
هذا الكتاب
٥ ص
(٣)
مقدمة الطبعة الثالثة
١٣ ص
(٤)
كتيب الشيخ عبد الحليم محمود
١٣ ص
(٥)
كتاب الأزهر
٢٧ ص
(٦)
تمهيد
٣٤ ص
(٧)
الحياة في مكة زمن البعثة
٣٥ ص
(٨)
وقعة خيبر
٣٦ ص
(٩)
سبب تأخر الأشعريين في القدوم على النبي (ص)
٣٧ ص
(١٠)
قدوم أبي هريرة إلى النبي - ولماذا تأخر؟
٣٨ ص
(١١)
الاختلاف في اسمه
٤٢ ص
(١٢)
أصله ونشأته
٤٣ ص
(١٣)
قدومه إلى النبي وهو بخيبر
٤٤ ص
(١٤)
مفتاح شخصيته - وسبب صحبته للنبي (ص)
٤٦ ص
(١٥)
حياته بعد إسلامه في المدينة وسكنه في
٤٨ ص
(١٦)
أبو هريرة وجعفر بن أبي طالب
٥٢ ص
(١٧)
نهمه - شيخ المضيرة
٥٣ ص
(١٨)
حديث زر غبا - وحديث انصر أخاك
٥٨ ص
(١٩)
إقصاؤه إلى البحرين وسببه
٦٢ ص
(٢٠)
اضطرابهم في أخبارهم
٦٤ ص
(٢١)
سيرته في ولايته
٧٨ ص
(٢٢)
طرفة
٨٢ ص
(٢٣)
سنة عمر في استعمال الولاة
٨٣ ص
(٢٤)
وقفة قصيرة مع عمر
٨٥ ص
(٢٥)
مثل الولاة الأمناء
٨٦ ص
(٢٦)
أخذه عن كعب الأحبار -
٨٨ ص
(٢٧)
حديث النيل وسيحان وجيحان والفرات من أنهار الجنة - أسطورة قديمة
٩٣ ص
(٢٨)
حديث خلق الله التربة يوم السبت
٩٦ ص
(٢٩)
عمر ينهى أبا هريرة عن الرواية ويضربه هنا وقفة مهمة
١٠٤ ص
(٣٠)
لم يظهر أبو هريرة إلا بعد الفتنة
١٠٧ ص
(٣١)
وقائع لم يحضرها ويزعم أنه حضرها
١٠٨ ص
(٣٢)
أبو هريرة يدلس
١١٢ ص
(٣٣)
التدليس والمدلسون وحكم التدليس
١١٣ ص
(٣٤)
الحديث المرسل
١١٥ ص
(٣٥)
كثرة أحاديثه
١٢٠ ص
(٣٦)
تناقض رجال الحديث
١٢٠ ص
(٣٧)
هو أكثر الصحابة تحديثا
١٢٣ ص
(٣٨)
كيف سوغ لنفسه أن يروى ما يشاء
١٢٥ ص
(٣٩)
ما رواه كبار الصحابة أبو بكر وعمر أصحاب كبار لم يرووا عن النبي ملاحظة دقيقة
١٣١ ص
(٤٠)
اتهام كبار الصحابة لأبي هريرة - على رضى الله عنه يقول عنه: إنه أكذب الناس
١٣٤ ص
(٤١)
قصة حديث من أصبح جنبا
١٣٥ ص
(٤٢)
حديث الشعر
١٣٩ ص
(٤٣)
كان عند ما يريد شيئا يضع له حديثا!
١٤١ ص
(٤٤)
انتقاد ما بعد الصحابة عليه وموقف أبي حنيفة وأصحابه
١٤٥ ص
(٤٥)
حتى المعتزلة - التحفظ من حديثه
١٤٧ ص
(٤٦)
وماذا بعد ذلك
١٤٨ ص
(٤٧)
اعترافه بأنهم كانوا يكذبونه التهكم به والسخرية
١٥٢ ص
(٤٨)
أول راوية اتهم في الإسلام
١٥٣ ص
(٤٩)
جزاء الكذب على رسول الله
١٥٤ ص
(٥٠)
دولة بني أمية وكيف نشأت وجذور الأموية
١٥٥ ص
(٥١)
ما قاله الجاحظ في ذلك
١٦٠ ص
(٥٢)
ما كان من يزيد
١٦٢ ص
(٥٣)
أبو سفيان بن حرب
١٦٣ ص
(٥٤)
عثمان بن عفان
١٦٥ ص
(٥٥)
ظهور العصبة الجاهلية في زمن عثمان
١٦٨ ص
(٥٦)
بعد مقتل عثمان
١٦٩ ص
(٥٧)
معاوية بن أبي سفيان وحروب الجمل
١٧٢ ص
(٥٨)
انصراف معاوية إلى أولاد علي
١٧٤ ص
(٥٩)
يزيد والحسين
١٧٦ ص
(٦٠)
كانت مؤامرة مدبرة
١٨٠ ص
(٦١)
قول عائشة في تولى معاوية الملك معاوية وكيف كان يحكم والناس معه
١٨٤ ص
(٦٢)
معاوية يهدم بناء الحكم الإسلامي الصحيح
١٨٥ ص
(٦٣)
معاوية في ميزان العقاد
١٨٦ ص
(٦٤)
الذين يزيفون التاريخ
١٨٨ ص
(٦٥)
نشأة الاختراع في الرواية، معاوية هو الذي أحدث القصص
٢٠٢ ص
(٦٦)
هل كان من كتاب الوحي؟
٢٠٣ ص
(٦٧)
تشيع أبى هريرة لمعاوية
٢٠٦ ص
(٦٨)
حديث بسط الثوب
٢١٠ ص
(٦٩)
ضعف ذاكرة أبى هريرة
٢١٥ ص
(٧٠)
حديث الأوعية
٢١٨ ص
(٧١)
كيس أبي هريرة
٢٢٠ ص
(٧٢)
حديث المزود
٢٢٣ ص
(٧٣)
بعض ما قدمه إلى آل أبي العاص وبني أمية
٢٢٨ ص
(٧٤)
أبو هريرة يشهد على علي بأنه يحمى قتلة عثمان
٢٣٠ ص
(٧٥)
حسن وجه معاوية - أبو هريرة وهند - معاوية يحدث صلاة موقوتة وأبو هريرة يؤصلها له
٢٣٤ ص
(٧٦)
أبو هريرة يضع أحاديث على علي
٢٣٥ ص
(٧٧)
كيف يفعل التعصب والحرص الدنيا أيادي بني أمية على أبي هريرة
٢٣٩ ص
(٧٨)
أمثله مما رواه أبو هريرة - حديث الذباب - معركة الذباب
٢٤٧ ص
(٧٩)
كلمة في ترجمة أبي هريرة للسيد رشيد رضا
٢٥٩ ص
(٨٠)
وفاة أبي هريرة
٢٦٣ ص
(٨١)
تنبيه وتحذير
٢٦٤ ص
(٨٢)
ما يجب اتخاذه نحو رواياته والتحفظ فيها إلمامة عابرة بكتاب أبي هريرة الذي خرج حديثا
٢٧٣ ص
(٨٣)
خرافة الطفيل بن عمرو
٢٧٨ ص
(٨٤)
قصة الطفيل بن عمرو وخرافاته
٢٨٠ ص
(٨٥)
من هو هشام الكلبي؟
٢٨٢ ص
(٨٦)
علم أبى هريرة وفتواه
٢٨٥ ص
(٨٧)
جمود وجهل - ترهيب صبياني
٢٨٨ ص
(٨٨)
خاتمة تذروها الرياح
٢٩٠ ص
(٨٩)
ردنا على الشيخ محمد أبو زهرة
٢٩٢ ص
(٩٠)
كلمتان نفيستان
٢٩٨ ص
(٩١)
إلى علماء الإسلام في جميع الأقطار
٢٩٩ ص
(٩٢)
للتاريخ
٣٠٢ ص
(٩٣)
ترجمة المقدمة الفارسية للكتاب
٣٠٤ ص
(٩٤)
مؤلف هذا الكتاب
٣٠٨ ص
 
١ ص
٢ ص
٣ ص
٤ ص
٥ ص
٦ ص
٧ ص
٨ ص
٩ ص
١٠ ص
١١ ص
١٢ ص
١٣ ص
١٤ ص
١٥ ص
١٦ ص
١٧ ص
١٨ ص
١٩ ص
٢٠ ص
٢١ ص
٢٢ ص
٢٣ ص
٢٤ ص
٢٥ ص
٢٦ ص
٢٧ ص
٢٨ ص
٢٩ ص
٣٠ ص
٣١ ص
٣٢ ص
٣٣ ص
٣٥ ص
٣٦ ص
٣٧ ص
٣٨ ص
٣٩ ص
٤٠ ص
٤١ ص
٤٢ ص
٤٣ ص
٤٤ ص
٤٥ ص
٤٦ ص
٤٧ ص
٤٨ ص
٤٩ ص
٥٠ ص
٥١ ص
٥٢ ص
٥٣ ص
٥٤ ص
٥٥ ص
٥٦ ص
٥٧ ص
٥٨ ص
٥٩ ص
٦٠ ص
٦١ ص
٦٢ ص
٦٣ ص
٦٤ ص
٦٥ ص
٦٦ ص
٦٧ ص
٦٨ ص
٦٩ ص
٧٠ ص
٧١ ص
٧٢ ص
٧٣ ص
٧٤ ص
٧٥ ص
٧٦ ص
٧٧ ص
٧٨ ص
٧٩ ص
٨٠ ص
٨١ ص
٨٢ ص
٨٣ ص
٨٤ ص
٨٥ ص
٨٦ ص
٨٧ ص
٨٨ ص
٨٩ ص
٩٠ ص
٩١ ص
٩٢ ص
٩٣ ص
٩٤ ص
٩٥ ص
٩٦ ص
٩٧ ص
٩٨ ص
٩٩ ص
١٠٠ ص
١٠١ ص
١٠٢ ص
١٠٣ ص
١٠٤ ص
١٠٥ ص
١٠٦ ص
١٠٧ ص
١٠٨ ص
١٠٩ ص
١١٠ ص
١١١ ص
١١٢ ص
١١٣ ص
١١٤ ص
١١٥ ص
١١٦ ص
١١٧ ص
١١٨ ص
١١٩ ص
١٢٠ ص
١٢١ ص
١٢٢ ص
١٢٣ ص
١٢٤ ص
١٢٥ ص
١٢٦ ص
١٢٧ ص
١٢٨ ص
١٢٩ ص
١٣٠ ص
١٣١ ص
١٣٢ ص
١٣٣ ص
١٣٤ ص
١٣٥ ص
١٣٦ ص
١٣٧ ص
١٣٨ ص
١٣٩ ص
١٤٠ ص
١٤١ ص
١٤٢ ص
١٤٣ ص
١٤٤ ص
١٤٥ ص
١٤٦ ص
١٤٧ ص
١٤٨ ص
١٤٩ ص
١٥٠ ص
١٥١ ص
١٥٢ ص
١٥٣ ص
١٥٤ ص
١٥٥ ص
١٥٦ ص
١٥٧ ص
١٥٨ ص
١٥٩ ص
١٦٠ ص
١٦١ ص
١٦٢ ص
١٦٣ ص
١٦٤ ص
١٦٥ ص
١٦٦ ص
١٦٧ ص
١٦٨ ص
١٦٩ ص
١٧٠ ص
١٧١ ص
١٧٢ ص
١٧٣ ص
١٧٤ ص
١٧٥ ص
١٧٦ ص
١٧٧ ص
١٧٨ ص
١٧٩ ص
١٨٠ ص
١٨١ ص
١٨٢ ص
١٨٣ ص
١٨٤ ص
١٨٥ ص
١٨٦ ص
١٨٧ ص
١٨٨ ص
١٨٩ ص
١٩٠ ص
١٩١ ص
١٩٢ ص
١٩٣ ص
١٩٤ ص
١٩٥ ص
١٩٦ ص
١٩٧ ص
١٩٨ ص
١٩٩ ص
٢٠٠ ص
٢٠١ ص
٢٠٢ ص
٢٠٣ ص
٢٠٤ ص
٢٠٥ ص
٢٠٦ ص
٢٠٧ ص
٢٠٨ ص
٢٠٩ ص
٢١٠ ص
٢١١ ص
٢١٢ ص
٢١٣ ص
٢١٤ ص
٢١٥ ص
٢١٦ ص
٢١٧ ص
٢١٨ ص
٢١٩ ص
٢٢٠ ص
٢٢١ ص
٢٢٢ ص
٢٢٣ ص
٢٢٤ ص
٢٢٥ ص
٢٢٦ ص
٢٢٧ ص
٢٢٨ ص
٢٢٩ ص
٢٣٠ ص
٢٣١ ص
٢٣٢ ص
٢٣٣ ص
٢٣٤ ص
٢٣٥ ص
٢٣٦ ص
٢٣٧ ص
٢٣٨ ص
٢٣٩ ص
٢٤٠ ص
٢٤١ ص
٢٤٢ ص
٢٤٣ ص
٢٤٤ ص
٢٤٥ ص
٢٤٦ ص
٢٤٧ ص
٢٤٨ ص
٢٤٩ ص
٢٥٠ ص
٢٥١ ص
٢٥٢ ص
٢٥٣ ص
٢٥٤ ص
٢٥٥ ص
٢٥٦ ص
٢٥٧ ص
٢٥٨ ص
٢٥٩ ص
٢٦٠ ص
٢٦١ ص
٢٦٢ ص
٢٦٣ ص
٢٦٤ ص
٢٦٥ ص
٢٦٦ ص
٢٦٧ ص
٢٦٨ ص
٢٦٩ ص
٢٧٠ ص
٢٧١ ص
٢٧٢ ص
٢٧٣ ص
٢٧٤ ص
٢٧٥ ص
٢٧٦ ص
٢٧٧ ص
٢٧٨ ص
٢٧٩ ص
٢٨٠ ص
٢٨١ ص
٢٨٢ ص
٢٨٣ ص
٢٨٤ ص
٢٨٥ ص
٢٨٦ ص
٢٨٧ ص
٢٨٨ ص
٢٨٩ ص
٢٩٠ ص
٢٩١ ص
٢٩٢ ص
٢٩٣ ص
٢٩٤ ص
٢٩٥ ص
٢٩٦ ص
٢٩٧ ص
٢٩٨ ص
٢٩٩ ص
٣٠٠ ص
٣٠١ ص
٣٠٢ ص
٣٠٣ ص
٣٠٤ ص
٣٠٥ ص
٣٠٦ ص
٣٠٧ ص
٣٠٨ ص
٣٠٩ ص
٣١٠ ص

شيخ المضيرة أبو هريرة - محمود أبو رية - الصفحة ١٤٤ - كان عند ما يريد شيئا يضع له حديثا!

ولو أن أبا هريرة كان ثقة فيما يروى لكان النخعي عالم العراق الذي وصفوه (بأنه كان صيرفيا في الحديث) أول من يوثقه ويروى عنه! ولكنه قال فيه كلماته المشهورة الصريحة التي عبر فيها عن نفسه وعن كبار الأئمة من أصحابه، وإليك ما قاله مرويا عن هؤلاء الأصحاب.
عن مغيرة (١) عن إبراهيم (٢): كان أصحابنا يدعون من حديث أبي هريرة وعن الأعمش (٣) عن إبراهيم قال: ما كانوا يأخذون بكل حديث أبي هريرة.
وروى الثوري (٤) عن منصور (٥) عن إبراهيم قال: كانوا يرون في حديث

(١) مغيرة ابن مقسم:
الفقيه الحافظ ولد أعمى وكان عجيبا في الذكاء حدث عن أبي وائل والشعبي وإبراهيم النخعي وكان راويته ومجاهد وعدة وأخذ عنه شعبة والثوري وغيرهم، قال عنه شعبة: كان أحفظ من حماد، وكان عثمانيا، توفى سنة ١٣٦ ه‍.
(٢) إبراهيم النخعي الكوفي الفقيه روى عن خاله علقمة * ومسروق * * والأسود * * * وطائفة، رأى عائشة ودخل عليها وهو صبي أخذ عنه حماد بن سليمان الفقيه وسماك بن حرب وابن عون والأعمش ومنصور وخلق، وكان من العلماء ذوي الاخلاص، قال مغيرة: كنا نهاب إبراهيم كما يهاب الأمير، وقال: كان إبراهيم صيرفيا في الحديث، وكان يتوقى الشهرة ولا يجلس إلى الأسطوانة وكان سعيد بن جبير يقول: تستفتوني وفيكم إبراهيم النخعي، وحمل عنه العلم وهو ابن ثمان عشرة سنة مات سنة ٩٦ ه‍ كهلا قبل الشيخوخة وولد سنة ٥٠ ه‍.
(راجع تذكرة الحفاظ للذهبي ص ٦٩ ج ١ والمعارف لابن قتيبة ص ٢٠٤ ووفيات الأعيان ص ٣ ج ١) وقال أبو حنيفة: إبراهيم أفقه من سالم. وهو مولى أبى حذيفة آخى النبي بينه وبين أبى بكر وهو بدري، وسالم هذا هو الذي قال عمر عندما أراد أن يستخلف: لو كان سالم مولى أبى حذيفة حيا، لاستخلفته.
(٣) الأعمش:
شيخ الاسلام، رأى أنس بن مالك وغيره قال ابن عيينة: كان الأعمش أقرأهم لكتاب الله وأحفظهم للحديث وأعلمهم بالفرائض، وكان يسمى المصحف في صدقه. وقال فيه يحيى القطان:
علامة الاسلام، لم تفته التكبيرة الأولى مات سنة ١٢٨ ه‍ - ولد سنة ٨٧ ه‍.
(٤) الثوري:
شيخ الاسلام، سيد الحفاظ أبو عبد الله الثوري الكوفي الفقيه قال القطان فيه: ما رأيت أحفظ منه، إنه فوق مالك في كل شئ، ومن قوله: لو أردنا أن نحدثكم بالحديث كما سمعناه ما حدثناكم بحديث واحد، مات بالبصرة سنة ١٦١ ه‍.
(٥) منصور بن المعتمر:
الامام الحافظ الحجة أحد الاعلام قال ابن مهدي: لم يكن بالكوفة أحد أحفظ من منصور حدث عن أبي وائل وربعي بن خراش وإبراهيم وسعيد بن جبير والشعبي وطبقتهم، وروى عنه الأعمش والثوري وشعبة وغيرهم مات سنة ١٣٢ ه‍.
* علقمة:
علقمة بن قيس بن عبد الله فقيه العراق ولد في حياة النبي صلى الله عليه وآله وسمع من عمر وعثمان وعلى وابن مسعود وأبى الدرداء، وكان من أنبل أصحابه، وكان فقيها إماما ثبتا، وكان ناس من الصحابة يستفتونه، روى عنه إبراهيم النخعي والشعبي مات سنة ٦٠ ه‍. وقال أبو حنيفة: لولا فضل الصحبة لقلت علقمة أفقه من ابن عمر! وقد أدرك أبو حنيفة قديما الشعبي والنخعي وغيرهما من الأكابر (ص ١٣٢ من كتاب الانتقاد).
* * مسروق:
مسروق الأجدع الامام الكوفي الفقيه أحد الاعلام أخذ عن عمر وعلى معاذ وابن مسعود وأبى وكان أعلم بالفتوى من شريح، أخذ عنه إبراهيم والشعبي وخلق، توفى سنة ٦٣ ه‍.
* * * الأسود:
هو أبو عبد الرحمن بن يزيد النخعي قال عنه أبو نفيح في حلية الأولياء (ص ١٠٢ - ١٠٥ ج ٢): هو القارئ القوام الساري الصوام، الفقيه الأثير - كان أحد الثمانية الذين انتهى إليهم الزهد، مات سنة ٧٤ أو ٧٥.
(١٤٤)