وكنت قد لقيته بالرقة سنة سبعين ومئتين، فسألني عن الجنيد، فقلت:
إنهم يشيرون إلى شئ يسمونه الفرق الثاني والصحو، فقال: أذكر لي شيئا منه، فذكرته، فضحك وقال: ما يقول ابن الخلنجي؟ قلت: ما يجالسهم.
قال: فأبو أحمد القلانسي؟ قلت: مرة يخالفهم، ومرة يوافقهم. قال: فما تقول أنت؟ قلت: ما عسى أن أقول أنا؟ ثم قلت: أحسب أن هذا الذي يسمونه فرقا ثانيا هو عين من عيون الجمع، يتوهمون به أنهم قد خرجوا عن الجمع، فقال: هو كذلك، أنت إنما سمعت هذا من القلانسي. قلت: لا.
فلما قدمت بغداد، حدثت أبا أحمد القلانسي بذلك، فأعجبه قول النوري. وأما أبو أحمد فكان ربما يقول: هو صحو وخروج عن الجمع، وربما قال: بل هو شئ من الجمع. ثم إن النوري شاهدهم فقال: ليس هو عين من عيون الجمع، ولا هو صحو من الجمع، ولكنهم رجعوا إلى ما يعرفون، ثم يعد ذلك ذكر رويم وابن عطاء: أن النوري يقول الشئ وضده، ولا نعرف هذا إلا قول سوفسطا ومن قال بقوله (١). وكان بينهم وحشة، وكان يكثر منهم التعجب، وقالوا للجنيد فأنكر عليهم وقال: لا تقولوا مثل هذا لأبي الحسين، ولكنه رجل لعله قد تغير دماغه.
ثم إن أبا الحسين انقبض عن جميعهم، وجفاهم، وغلبت عليه العلة، وعمي، ولزم الصحارى، والمقابر، وكانت له في ذلك أحوال يطول شرحها.
وسمعت جماعة يقولون: من رأى النوري بعد قدومه من الرقة، ولم يكن رآه قبلها فكأنه لم يره لتغيره، رحمه الله.

(١) وهم السوفسطائيون: فرقة من الفلاسفة، ينكرون المحسوسات والبدهيات، ويعدون الوجود خيالا في خيال. انظر ما كتبه محمد فريد وجدي عن السوفسطائية في " دائرة معارف القرن العشرين " ٥ / ١٧١ ١٧٣. وقد عرف شيخ الاسلام السفسطة، فقال: هي نفي الحقيقة، أو التردد فيها، أو جعلها تابعة لظنون الغير.

(٧٥)