وكسرى أخرجه من هراة، ثم إنه أسلم على عهد النبي صلى الله عليه وسلم فحسن إسلامه.
ومسكنهم باليمن، وكان وهب بن منبه يختلف إلى هراة، ويتفقد أمر هراة (١).
حسان بن إبراهيم: حدثنا يحيى بن زبان (٢)، أنبأنا عبد الله بن راشد، عن مولى لسعيد بن عبد الملك: سمعت خالد بن معدان يحدث عن عبادة بن الصامت، سمع النبي صلى الله عليه وسلم يقول: " سيكون في أمتي رجلان: أحدهما يقال له وهب، يؤتيه الله الحكم، والآخر يقال له غيلان، هو أشد على أمتي من إبليس " (٣).
سئل ابن معين عن ابن زبان وشيخه فقال: لا أعرفهما.
الوليد بن مسلم، عن مروان بن سالم - واه (٤) - عن أحوص بن حكيم، عن خالد، عن عبادة مرفوعا، نحوه. وقال: " أضر على أمتي ".
وعن عبد الرزاق، عن أبيه، عن وهب قال: يقولون عبد الله بن سلام كان أعلم أهل زمانه، وإن كعبا أعلم أهل زمانه، أفرأيت من جمع علمهما، أهو أعلم أم هما (٥)؟ إسنادها مظلم.
وعن كثير، أنه سار مع وهب، فباتوا بصعدة (٦) عند رجل، فخرجت بنت الرجل فرأت مصباحا، فاطلع صاحب المنزل فنظر إليه صافا قدميه في

١) ابن عساكر ١٧ / ٤٧٦ آ.
٢) في الأصل " ريان " مصحف، وما أثبتناه من الاكمال ٤ / ١١٩ والميزان للمؤلف.
٣) ابن عساكر ١٧ / ٤٧٦ ب، وأخرجه ابن سعد في الطبقات ٥ / ٥٤٣، ولا يصح.
٤) نقل المؤلف في " الميزان " عن الدارقطني أنه متروك، وقال البخاري ومسلم وأبو حاتم:
منكر الحديث، وقال أبو عروبة الحراني: يضع الحديث. وقال ابن عدي: عامة حديثه مما لا يتابعه الثقات عليه. ثم أورد له هذا الخبر. وشيخه فيه وهو أحوص بن حكيم ضعيف الحفظ، قال فيه ابن حجر في " لسان الميزان " ٦ / ٢٥٣: الاسناد إلى الأحوص واه جدا.
٥) ابن عساكر ١٧ / ٤٧٧ آ. ٦) اسم موضع.

(٥٤٦)