علل الدارقطني
(١)
المقدمة: ترجمة الدار القطني
٧ ص
(٢)
اسمه ونسبه
٧ ص
(٣)
مولده
٧ ص
(٤)
نشأته
٧ ص
(٥)
رحلته
١١ ص
(٦)
شيوخه
١١ ص
(٧)
تلامذته
١٣ ص
(٨)
ثناء العلماء عليه
١٤ ص
(٩)
مؤلفاته
١٦ ص
(١٠)
وفاته
١٨ ص
(١١)
ترجمة البرقاني
١٩ ص
(١٢)
اسمه ونسبه
١٩ ص
(١٣)
مولده
١٩ ص
(١٤)
نشأته
١٩ ص
(١٥)
رحلاته
٢١ ص
(١٦)
مشايخه
٢٢ ص
(١٧)
تلامذته
٢٣ ص
(١٨)
ثناء العلماء عليه
٢٥ ص
(١٩)
مؤلفاته
٢٦ ص
(٢٠)
وفاته
٢٧ ص
(٢١)
ترجمة أبي منصور ابن الكرخي
٢٨ ص
(٢٢)
اسمه ونسبه
٢٨ ص
(٢٣)
مولده
٢٨ ص
(٢٤)
نشأته
٢٨ ص
(٢٥)
شيوخه
٢٩ ص
(٢٦)
تلامذته
٣٠ ص
(٢٧)
مصنفاته
٣٠ ص
(٢٨)
وفاته
٣٠ ص
(٢٩)
العلة: لغة
٣٣ ص
(٣٠)
العلة اصطلاحا
٣٤ ص
(٣١)
أقسام العلة باعتبار محلها وقدحها
٣٦ ص
(٣٢)
أقسام أجناس العلة
٤٠ ص
(٣٣)
ما ألف في العلل
٤٤ ص
(٣٤)
توثيق نسبة كتاب العلل للدارقطني
٥٥ ص
(٣٥)
القرينة الأولى
٥٥ ص
(٣٦)
القرينة الثانية
٥٧ ص
(٣٧)
القرينة الثالثة
٦٠ ص
(٣٨)
القرينة الرابعة
٦٢ ص
(٣٩)
سبب تأليف كتاب العلل وطريقة تأليفه
٦٣ ص
(٤٠)
ما قيل في الثناء على تكاب العلل للدارقطني
٦٧ ص
(٤١)
ما أخذ على الدارقطني في إخراج كتابه العلل
٦٩ ص
(٤٢)
الرد عليه
٦٩ ص
(٤٣)
من المآخذ على كتاب الدارقطني
٧٨ ص
(٤٤)
منهج الدارقطني
٨١ ص
(٤٥)
منهج البرقاني في جمع كتاب العلل
٨٨ ص
(٤٦)
مشهورة في هذا الفن
٩٥ ص
(٤٧)
العلل لابن المديني
٩٥ ص
(٤٨)
علل الامام أحمد بن حنبل
٩٨ ص
(٤٩)
مسند يعقوب بن شيبة
١٠٣ ص
(٥٠)
العلل الكبير للترمذي
١٠٤ ص
(٥١)
المسند المعلل للبزار
١٠٧ ص
(٥٢)
العلل لابن أبي حاتم
١١٣ ص
(٥٣)
عملي في الكتاب
١٢٣ ص
(٥٤)
وصف المخطوط
١٢٧ ص
(٥٥)
القسم المحقق أول حديث أبي بكر الصديق رضي الله عنه
١٣٩ ص
(٥٦)
عمر عن أبي بكر رضي الله عنهما
١٣٩ ص
(٥٧)
عثمان بن عفان عن أبي بكر الصديق رضي الله عنهما
١٥٧ ص
(٥٨)
علي بن أبي طالب عن أبي بكر الصديق رضي الله عنهما
١٦٢ ص
(٥٩)
عبد الرحمن بن عوف عن أبي بكر الصديق رضي الله عنهما
١٦٧ ص
(٦٠)
عبد الله بن مسعود عن أبي بكر الصديق رضي الله عنهما
١٧١ ص
(٦١)
مرويات الصحابة والتابعين عن أبي بكر رضي الله عنهم
١٧٢ ص
 
١ ص
٢ ص
٣ ص
٥ ص
٦ ص
٧ ص
٩ ص
١٠ ص
١١ ص
١٢ ص
١٣ ص
١٤ ص
١٥ ص
١٦ ص
١٧ ص
١٨ ص
١٩ ص
٢٠ ص
٢١ ص
٢٢ ص
٢٣ ص
٢٤ ص
٢٥ ص
٢٦ ص
٢٧ ص
٢٨ ص
٢٩ ص
٣١ ص
٣٢ ص
٣٣ ص
٣٤ ص
٣٥ ص
٣٦ ص
٣٧ ص
٣٨ ص
٣٩ ص
٤٠ ص
٤١ ص
٤٢ ص
٤٣ ص
٤٤ ص
٤٥ ص
٤٦ ص
٤٧ ص
٤٨ ص
٤٩ ص
٥٠ ص
٥١ ص
٥٢ ص
٥٣ ص
٥٤ ص
٥٥ ص
٥٦ ص
٥٧ ص
٥٩ ص
٦٠ ص
٦١ ص
٦٢ ص
٦٣ ص
٦٤ ص
٦٥ ص
٦٦ ص
٦٧ ص
٦٨ ص
٦٩ ص
٧١ ص
٧٣ ص
٧٤ ص
٧٥ ص
٧٦ ص
٧٧ ص
٧٨ ص
٧٩ ص
٨٠ ص
٨١ ص
٨٢ ص
٨٣ ص
٨٤ ص
٨٥ ص
٨٧ ص
٨٩ ص
٩٠ ص
٩١ ص
٩٢ ص
٩٣ ص
٩٤ ص
٩٥ ص
٩٦ ص
٩٧ ص
٩٨ ص
٩٩ ص
١٠٠ ص
١٠١ ص
١٠٣ ص
١٠٥ ص
١٠٦ ص
١٠٧ ص
١٠٨ ص
١٠٩ ص
١١٠ ص
١١١ ص
١١٢ ص
١١٣ ص
١١٤ ص
١١٥ ص
١١٦ ص
١١٧ ص
١١٨ ص
١١٩ ص
١٢٠ ص
١٢١ ص
١٢٢ ص
١٢٣ ص
١٢٤ ص
١٢٥ ص
١٢٦ ص
١٢٧ ص
١٢٨ ص
١٢٩ ص
١٣٠ ص
١٣١ ص
١٣٣ ص
١٣٥ ص
١٣٦ ص
١٣٧ ص
١٣٨ ص
١٣٩ ص
١٤٠ ص
١٤١ ص
١٤٢ ص
١٤٣ ص
١٤٤ ص
١٤٥ ص
١٤٦ ص
١٤٧ ص
١٤٨ ص
١٤٩ ص
١٥١ ص
١٥٣ ص
١٥٤ ص
١٥٥ ص
١٥٦ ص
١٥٧ ص
١٥٨ ص
١٥٩ ص
١٦٠ ص
١٦١ ص
١٦٢ ص
١٦٣ ص
١٦٤ ص
١٦٥ ص
١٦٦ ص
١٦٧ ص
١٦٨ ص
١٦٩ ص
١٧٠ ص
١٧١ ص
١٧٢ ص
١٧٣ ص
١٧٤ ص
١٧٥ ص
١٧٦ ص
١٧٧ ص
١٧٨ ص
١٧٩ ص
١٨٠ ص
١٨١ ص
١٨٢ ص
١٨٣ ص
١٨٤ ص
١٨٥ ص
١٨٦ ص
١٨٧ ص
١٨٨ ص
١٨٩ ص
١٩٠ ص
١٩١ ص
١٩٢ ص
١٩٣ ص
١٩٤ ص
١٩٥ ص
١٩٦ ص
١٩٧ ص
١٩٨ ص
١٩٩ ص
٢٠٠ ص
٢٠١ ص
٢٠٢ ص
٢٠٣ ص
٢٠٤ ص
٢٠٥ ص
٢٠٦ ص
٢٠٧ ص
٢٠٨ ص
٢٠٩ ص
٢١٠ ص
٢١١ ص
٢١٢ ص
٢١٣ ص
٢١٤ ص
٢١٥ ص
٢١٦ ص
٢١٧ ص
٢١٨ ص
٢١٩ ص
٢٢٠ ص
٢٢١ ص
٢٢٢ ص
٢٢٣ ص
٢٢٤ ص
٢٢٥ ص
٢٢٦ ص
٢٢٧ ص
٢٢٨ ص
٢٢٩ ص
٢٣٠ ص
٢٣١ ص
٢٣٢ ص
٢٣٣ ص
٢٣٤ ص
٢٣٥ ص
٢٣٦ ص
٢٣٧ ص
٢٣٨ ص
٢٣٩ ص
٢٤٠ ص
٢٤١ ص
٢٤٢ ص
٢٤٣ ص
٢٤٤ ص
٢٤٥ ص
٢٤٦ ص
٢٤٧ ص
٢٤٨ ص
٢٤٩ ص
٢٥٠ ص
٢٥١ ص
٢٥٢ ص
٢٥٣ ص
٢٥٤ ص
٢٥٥ ص
٢٥٦ ص
٢٥٧ ص
٢٥٨ ص
٢٥٩ ص
٢٦٠ ص
٢٦١ ص
٢٦٢ ص
٢٦٣ ص
٢٦٤ ص
٢٦٥ ص
٢٦٦ ص
٢٦٧ ص
٢٦٨ ص
٢٦٩ ص
٢٧٠ ص
٢٧١ ص
٢٧٢ ص
٢٧٣ ص
٢٧٤ ص
٢٧٥ ص
٢٧٦ ص
٢٧٧ ص
٢٧٨ ص
٢٧٩ ص
٢٨٠ ص
٢٨١ ص
٢٨٢ ص
٢٨٣ ص
٢٨٤ ص
٢٨٥ ص
٢٨٦ ص
٢٨٧ ص
٢٨٨ ص
٢٨٩ ص
٢٩٠ ص

علل الدارقطني - الدار قطني - ج ١ - الصفحة ٤٥ - ما ألف في العلل

السابع: الاختلاف على رجل في تسمية شيخه أو تجهيله. كحديث: المؤمن غر كريم: والفاجر خب لئيم.
فرواه أبو شهاب عن الثوري عن حجاج بن فرافصة عن يحيى بن أبي كثير عن أبي سلمة عن أبي هريرة مرفوعا.
ورواه محمد بن كثير فقال: رجل بدل يحيى بن أبي كثير (٣٦) الثامن: أدرك الراوي شخصا وسمع منه لكنه لم يسمع منه أحاديث معينة.
فإذا رواها عنه بلا واسطة فعلتها أنه لم يسمعها منه. كحديث:
" أفطر عندكم الصائمون " فقد رواه روح بن عبادة عن هشام بن أبي عبد الله عن يحيى بن أبي كثير عن أنس أن النبي صلى الله عليه وسلم... الخ.
ولا شك أن يحيى بن أبي كثير رأى أنسا ولكنه لم يسمع منه هذا الحديث والدليل على ذلك ما رواه ابن المبارك عن هشام عن يحيى قال: حدثت عن أنس (٣٧).
التاسع: أن تكون للحديث طريق معروفة، يروي أحد رجالها حديثا من غير تلك الطريق، فيقع - بناء على الجادة في الوهم.
كحديث المنذر بن عبد الله الحزامي عن عبد العزيز بن الماجشون عن عبد الله بن دينار عن ابن عمر أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان إذا افتتح الصلاة قال: سبحانك... الحديث.
قال الحاكم: لهذا الحديث علة صحيحة، والمنذر بن عبد الله أخذ طريق المجرة فيه: ثم رواه باسناده إلى مالك بن إسماعيل ثنا عبد العزيز ثنا عبد الله بن الفضل عن الأعرج عن عبيد الله بن أبي رافع عن علي (٣٨).

٣٦ - معرفة علوم الحديث: ١١٧، تدريب الراوي: ١ / ٢٦٠ - ٢٦١.
وراجع: الباعث الحثيث ففيه كلام على هذه العلة: ٦٩ - ٧٠.
٣٧ - راجع: المصادر السابقة.
٣٨ - معرفة علوم الحديث: ١١٧، تدريب الراوي: ١ / ٢٦١، الباعث الحثيث: ٧٠.
(٤٥)