٧٣٦٤ - عايش مولى حويطب بن عبد العزي:
لم يذكروه. وهو من المعذبين في الاسلام في مكة بعد الهجرة حتى قالوا بعض ما أراد المشركين فنجوا منهم. وفيهم نزلت قوله تعالى: (والذين هاجروا في الله من بعد ما فتنوا لنبوئنهم في الدنيا حسنة) - الآية. كمبا ج ٦ / ٧٥٦، وجد ج ٢٢ / ٣٥٤.
٧٣٦٥ - عباد أبو سعيد العصفري:
له أصل وهو عندي. وفيه تسعة عشر حديثا كلها نقية. وأكثرها تدل على تشيعه. ولم أر فيه شيئا منكرا. واعترف بذلك أيضا السيد صدر الدين في تعليقه على منتهى المقال، على ما حكي عنه. وقال المحدث النوري: باتحاده مع عباد بن يعقوب الرواجني الآتي.
٧٣٦٦ - عباد بن أحمد القزويني:
لم يذكروه. وقع في طريق الشيخ في أماليه ج ١ / ٣٥٥ عن ابن عقدة، عن القاسم بن جعفر بن أحمد بن عمران، عنه، عن عمه، عن أبيه، عن جابر، رواية شريفة. وسائر رواياته بهذا الاسناد فيه ص ٣٥٦ - ٣٥٩.
وفي غير الرواية الأولى أسقط الواسطة بين ابن عقدة وعباد، كما في كتاب العشرة ص ٤٢ نقلا من أمالي الشيخ، عن ابن الصلت، عن ابن عقدة، عن عباد بن أحمد القزويني - الخ. ومثل ذلك في كمبا ج ١٤ / ٨٧٦، وجد ج ٦٦ / ٣٣٣، و ج ٧٤ / ١٤٨. و مثله مع ذكر الواسطة في جد ج ٦ / ٢٢٦ و ٣١١، وكمبا ج ٣ / ١٥٥ و ١٨٠.
٧٣٦٧ - عباد بن إسماعيل:
لم يذكروه. روى الراوندي، عن ابن أسباط وعباد بن إسماعيل قالا: إنا لعند الرضا صلوات الله عليه بمنى، إذا جيء بأبي جعفر عليه السلام. قلنا: هذا المولود المبارك؟ قال: نعم، هذا المولود الذي لم يولد في الاسلام أعظم بركة منه.
كمبا ج ١٢ / ١٠٣، وجد ج ٥٠ / ٢٠.

(٣٣٠)