سماء المقال في علم الرجال - أبو الهدى الكلباسي - ج ١ - الصفحة ١٣٢ - الموجود من كتاب الكشي في هذه الأعصار

(١) معراج أهل الكمال: ٨٣.
(٢) قوله (أبو محمد الدعلجي) الظاهر أنه المراد مما رواه الراوندي في الخرائج من أن أبا محمد الدعلجي كان له ولدان، وكان من خيار أصحابنا، وكان قد سمع الأحاديث، وكان أحد ولديه على الطريقة المستقيمة، وهو أبو الحسن، وكان يغسل الأموات، وولده الاخر كان يسلك مسالك الأحداث في فعل الحرام، وكان قد دفع إلى أبي محمد حجة يحج بها عن صاحب الزمان - عجل الله تعالى فرجه - وكان ذلك عادة الشيعة، فدفع إلى ولده المذكور بالفساد شيئا، وخرج إلى الحاج.
فلما عاد، حكى أنه كان واقفا بالموقف، فرأى إلى جانبه شابا حسن الوجه، أسمر اللون، مقبلا على شأنه في الابتهال والدعاء والتضرع، وحسن العمل، فلما قرب نفر الناس، التفت إلي وقال: يا شيخ! أما تستحيي؟
فقلت: من أي شئ يا سيدي؟
قال يدفع إليك حجة عمن تعلم، فتدفع منها إلى فاسق يشرب الخمر! يوشك أن تذهب عينك هذه - وأومأ إلى عيني - وأنا من ذلك اليوم على وجل ومخافة، وسمع أبو عبد الله محمد بن محمد بن النعمان ذلك، قال: فما مضى عليه أربعين يوما بعد مورده، حتى خرج في عينه التي أومأ إليها قرحة، فذهبت. راجع: الخرائج والجرائح: ١ / ٤٨٠.
أقول: وفي الخبر المزبور فوائد:
منها: استحباب استنابة الحج، عن غائبي الحجج - عجل الله تعالى فرجه -، بل مقتضاه، اشتهاره بين القدماء.
ومنها: ذم إعطاء الوجه الذي دفع للنيابة للحج عنه، إلى شارب الخمر. ومنه يظهر شرافة هذا الوجه، فلا ينبغي أن يصرف في أمثال هذه المصارف.
ومنها: تشرف الراوي بخدمته - عجل الله تعالى فرجه - على ما هو الظاهر من السياق.
ومنها: إطلاعه على المغيبات، وإخباره عنها، كما هو غير عزيز.
ومنها: الدلالة على أن منشأ كثير من الأمور، ذنوب العباد.
ومنها: تأثير المعاصي، تأثيرا وضعيا ولو مع عدم علم العاصي بالمعصية، من حيث الحكم، وهذا مما يقصر الظهور وله نظائر في الأخبار أيضا. (منه رحمه الله).
قال شيخنا المحقق سماحة آية الله الخزعلي، عند ملاحظته هذه الأوراق قبل أن تطبع:
قوله قدس سره (تأثير المعاصي، تأثيرا وضعيا ولو مع عدم علم العاصي بالمعصية) غير تام، لأنه كان يعلم بأن ولده هذا فاسق وكان يسلك مسالك الأحداث في فعل الحرام كما أشير إليه.