لمعارضة ما تقدم وسيأتي إن شاء الله تعالى.
مضافا: إلى ما قيل تارة (١): (من أن المعنى: إن من جاءكم يخبركم أن ابني مات في زمني كما مات ابني إسماعيل، فلا تصدقوه، فإنه إمام الخلق بعدي) (٢).
وأخرى (٣): من منع كون أبي بصير فيه يحيى، لانتفاء الدليل عليه، ورواية شعيب بن يعقوب، وإن كانت قرينة عليه، لكن الراوي عنه في المقام يعقوب ابن شعيب (٤).

(١) ذكره الحبر العماد السيد الداماد نقلا (منه رحمه الله).
(٢) لم نجده في الرواشح، لعله قاله في حاشيته على رجال الكشي وهو مخطوط لم يطبع إلى الان. نقل عنه المحقق الخوانساري في رسالته في تحقيق أحوال أبي بصير: ٩٠.
المطبوع ضمن الجوامع الفقهية.
(٣) ذكره جدنا السيد العلامة رحمه الله حاصله: إن ما حكى عن أبي بصير كذب عليه، إنما قال أبو بصير: إن جائكم.... (منه رحمه الله).
(٤) أقول: كما يروى شعيب بن يعقوب عن أبي بصير، في كثير من الروايات، كذلك يروى عنه يعقوب بن شعيب، كما في الكافي: ٦ / ٥٩ ح ٨ باب من طلق بغير كتاب وسنة (... عن صفوان، عن يعقوب بن شعيب، عن أبي بصير) و ٦ / ٤٠٣ ح ٦، باب أن الخمر رأس كل إثم وشر (عن النضر بن سويد، عن يعقوب بن شعيب، عنه) والتهذيب: ٤ / ٢٢٧ ح ٦٦٦، (عن حماد، عن يعقوب بن شعيب، عنه). نقل عن الكافي والتهذيب في الوسائل:
٢٢ / ١٧ ح ٢٧٩٠٥، ٢٥ / ٣١٤ ح ٣١٩٩١ و ٨ / ٥٠٢ ح ١١٢٨٧.
يمكن أن يقال بان رواية حماد عن يعقوب بن شعيب مختصة بهذا المورد من التهذيب والظاهر أنه مقلوب شعيب بن يعقوب ويؤيده كثرة روايات حماد عنه كما في الكافي:
٥ / ٤٥٧ ح ٣، ٦ / ٦٣ ح ٣، ٦ / ١١١ ح ٤، ٧ / ١١ ح ٣ والتهذيب ٢ / ٦٢ ح ٢٢١، ٢ / ٢٢١ ح ٨٧٣، ٢ / ٢٧٩ ح ١١٠٩، ٤ / ١٧ ح ٤٣، ٤ / ٣١٦ ح ٩٦٢ و....
وهكذا رواية النضر عن يعقوب بن شعيب من دون واسطة لا يوجد في غير ما رواه في الكافي ويحتمل كونه مرسلا لأنه روى عن يعقوب بن شعيب إما بواسطة محمد بن أبي حمزة كما في الكافي: ٨ / ٢٠٠ ح ٢٤١ والتهذيب: ٢ / ١٢٩ ح ٤٩٤ و ٥ / ٧٤ ح ٢٤٦، فيه: (عن النضر بن سويد، عن محمد بن أبي حمزة وصفوان بن يحيى وعلي بن النعمان، عن يعقوب ابن شعيب) والاستبصار: ١ / ٣٤٨ ح ١٣١١ و ٢ / ٣٠٩ ح ١٣١٦ وإما بواسطة يحيى الحلبي، عن عبد الحميد الطائي، عنه، كما في الكافي: ٢ / ٢١٩ ح ٢.
ويحتمل أيضا كونه مقلوبا لكثرة روايات النضر، عن شعيب بن يعقوب كما في التهذيب:
٩ / ٦٦ ح ٢٨٢ والاستبصار: ٤ / ٨٣ ح ٣١٤.

(٣٥٤)