ونحوه أيضا بعد ذكر خبر (١).
وفي باب الدعاء عن العلل: (علي بن إبراهيم، عن أبيه، وعدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن إسماعيل جميعا، عن حنان بن سدير) (٢).
وأظنه من أحفاد ابن بزيع (٣).

(١) الكافي: ١ / ٣٤١ ح ٢٥.
(٢) الكافي: ٢ / ٥٦٥ ح ٥.
(٣) هذا بعيد من المؤلف مع تضلعه في الرجال حيث خفى عليه بأن أحمد بن محمد بن إسماعيل مصحف قطعا والصحيح: أحمد بن محمد، عن محمد بن إسماعيل، عن حنان بن سدير.
كما في الكافي: ٢ / ٧٩ ح ٢، (باب العفة)، ٢ / ٤٦٦ ح ٢، (باب فضل الدعاء)، ٢ / ٥٦٥ ح ٥ (باب الدعاء للعلل)، ٤ / ٣٩٩ ح ٢، (باب قطع تلبية المتمتع)، ٤ / ٣٥٥ ح ١٠، (باب الطيب للمحرم)، ٤ / ٢٧١ ح ٢، (باب أنه لو ترك الناس الحج)، ٤ / ٤١٧ ح ٧، (باب السهو في الطواف)، ٤ / ٥٠١ / ح ١٠، (باب الأكل من الهدى الواجب)، ٥ / ١٣٠ ح ٤، (باب ما يحل لقيم مال اليتيم)، ٥ / ٣٢٧ ح ٥، (باب من وفق الله له زوجة صالحة)، ٦ / ٢٣٩ ح ٢، (باب ذبائح أهل الكتاب)، ٦ / ٤١١ ح ١٦، (باب أن رسول الله صلى الله عليه وآله حرم كل مسكر)، ٦ / ٤١٥ ح ١، (باب النبيذ)، ٦ / ٥٤١ ح ٤، (باب آلات الدواب)، ٨ / ٢٤٥ ح ٣٤٠، وكذا في التهذيب:
٥ / ١١١ ح ٣٦٠، ٥ / ٢٢٦ ح ٧٦٣، ٦ / ٣٤٠ / ح ٩٥١ و ٦ / ٣٥٨ ح ١٠٢٦ والاستبصار:
٢ / ٢٧٤ ح ٩٧٢ و ٣ / ٦٠ ح ٢٠٠.
وأحمد بن محمد هذا، هو أحمد بن محمد بن عيسى الذي يروي عنه الكليني مع الواسطة.
ومحمد بن إسماعيل أيضا، هو محمد بن إسماعيل بن بزيع الذي يروي عن حنان ابن سدير ويروي عنه، أحمد بن محمد بن عيسى.
كما في الكافي: ٢ / ٨٦ ح ٣، (باب الاقتصاد في العبادة)، ٢ / ٧٧ ح ٦، (باب الورع)، ٢ / ١٥٢ ح ١١، (باب صلة الرحم)، ٧ / ١٦٤ ح ٢، (باب آخر منه بعد باب آخر من ميراث ولد الزنا)، ٧ / ١٧٤ ح ١، (باب الرجل يجب عليه الحد وهو مريض) والتهذيب: ١٠ / ١٤٦ ح ٥٧٧.
وأيضا في الكافي: ٢ / ١٦٣ ح ١٩، (باب البر بالوالدين)، ٣ / ١٥٢ ح ٢ (باب الجريدة)، ٦ / ٤٩٧ ح ٨ (باب الحمام) و ٧ / ٣٦٢ ح ٧ (باب القسامة) والتهذيب: ١٠ / ١٦٨ ح ٦٦٤.
وقال السيد الخوئي قدس سره بعد نقل روايات أحمد بن محمد بن إسماعيل: (فلم يثبت وجود لأحمد بن محمد بن إسماعيل، لوقوع التحريف في جميع الموارد). معجم رجال الحديث:
٢ / ٢٥٠ رقم ٨٢٦.

(٢٥٥)