إلى آخره، وهي محكية في النجاشي (١) على الوجه الذي قلناه أيضا) وكان يروي (٢) عمن كان أصغر سنا (٣) منه، وأحمد لم يرزق، ويروى عن محمد بن (٤) القاسم النوفلي عن ابن محبوب حديث الرؤيا.
وحماد بن عيسى وحماد بن المغيرة وإبراهيم بن الحسن (٥) (هكذا بخط السيد وفي الاختيار: إبراهيم بن إسحاق) النهاوندي روى (٦) عنهم (في الاختيار:
يروي عنهم، وفيه أيضا: وما روى أحمد قط.. إلى آخره (٧)، وما هنا موجود كذلك في خط السيد) أحمد بن محمد بن عيسى في وقت العسكري عليه السلام، وما (٨) روى أحمد قط عن ابن (٩) المغيرة ولا عن حسن بن (١٠) خرزاذ (١١).

(١) رجال النجاشي: ٨٢ ضمن رقم ١٩٨ لكن الذي فيه " ما كان أحمد بن محمد بن عيسى يروى عن ابن محبوب... الخ "، ولعل ذلك لاختلاف النسخ.
(٢) في (أ) زيادة: عن، والظاهر أنها سهو من الناسخ.
(٣) في (أ): شيئا، وهو تصحيف.
(٤) ليس في المصدر ولعلها سقطت منه، و " محمد بن القاسم النوفلي " من أصحاب الصادق عليه السلام على ما ذكره الشيخ الطوسي في رجاله: ٣٢٢ رقم ٦٦٧، والبرقي في صفحة: ١٩ من رجاله، مضيفا إليه: " الكوفي ".
(٥) في المصدر: إسحاق، وقد أشار المؤلف رحمه الله إلى ذلك أعلاه.
(٦) في المصدر: يروى، وقد أشار المؤلف رحمه الله إلى ذلك أعلاه.
(٧) الظاهر أن هذا في نسخة أخرى للاختيار، حيث إن لدى المؤلف رحمه الله نسختان من الاختيار على ما ذكر سابقا.
(٨) ما أثبته من المصدر، وفى النسخ الثلاث: ولا (٩) في المصدر: عبد الله بن.
(١٠) ما أثبته من المصدر، والنسخ الثلاث خالية منه.
(١١) الاختيار: ٥١٢ رقم ٩٨٩.
هذا وتوجد هنا زيادة في حاشية (أ) فقط وهي لاحد متملكي النسخة واسمه " محمد إبراهيم ابن شمس الدين بن قوام الدين الحسيني المرعشي الحائري " فلذلك أوردتها هنا في الهامش ونصها:
" قال صاحب الكتاب في المنتقى ما هذا كلامه:
لان أحمد بن محمد بن عيسى انما يروى في الطرق المتكررة والأسانيد المتفرقة عن ابن المغيرة بالواسطة، والغالب من ذلك أن تكون روايته عن أبيه عنه، وأبوه من الممدوحين بلا توثيق.
وأقول: صرح المصطفى في رجاله وقال: صرح الشهيد الثاني رحمه الله في شرايع الشرايع من باب الأطعمة والأشربة بتوثيقه، انتهى ما قاله نور الله مقيله " انتهى.
وقد وجدت بعد الفحص في المنتقى في: ١ / ٢٧٨ منه في ذيل باب كيفية الصلاة على الأموات ما يؤيد هذا الكلام.
وأما قول المصطفى التفريشي فهو موجود في رجاله: ٣٢٦. -

(٥٩)