التحرير الطاووسي
(١)
أبواب الهمزة
١٠ ص
(٢)
باب الباء
١٠١ ص
(٣)
باب الثاء
١١٥ ص
(٤)
أبواب الجيم
١٢٥ ص
(٥)
أبواب الحاء
١٤١ ص
(٦)
باب الخاء
٢٠٢ ص
(٧)
باب الدال
٢٠٧ ص
(٨)
باب الذال
٢١٧ ص
(٩)
باب الراء
٢٢٠ ص
(١٠)
أبواب الزاي
٢٢٨ ص
(١١)
أبواب السين
٢٦٦ ص
(١٢)
باب الشين
٣١٤ ص
(١٣)
أبواب الصاد
٣١٨ ص
(١٤)
باب الضاد
٣٢٩ ص
(١٥)
أبواب العين
٣٣٢ ص
(١٦)
أبواب الفاء
٤٦٩ ص
(١٧)
أبواب القاف
٤٨٨ ص
(١٨)
باب الكاف
٤٩٨ ص
(١٩)
باب اللام
٥٠٢ ص
(٢٠)
أبواب الميم
٥١٠ ص
(٢١)
أبواب النون
٥٩٢ ص
(٢٢)
أبواب الهاء
٦٠٩ ص
(٢٣)
أبواب الياء
٦٢٢ ص
(٢٤)
باب من عرف بكنيته ونحو ذلك
٦٥٣ ص
(٢٥)
مصادر التحقيق
٦٨٣ ص
١ ص
٢ ص
٣ ص
٤ ص
٥ ص
٦ ص
٧ ص
٨ ص
٩ ص
١٠ ص
١١ ص
١٢ ص
١٣ ص
١٤ ص
١٥ ص
١٦ ص
١٧ ص
١٨ ص
١٩ ص
٢٠ ص
٢١ ص
٢٢ ص
٢٣ ص
٢٤ ص
٢٥ ص
٢٦ ص
٢٧ ص
٢٨ ص
٢٩ ص
٣٠ ص
٣٢ ص
٣٣ ص
٣٤ ص
٣٥ ص
٣٦ ص
٣٧ ص
٣٨ ص
٤٠ ص
٤١ ص
٤٢ ص
٤٣ ص
٤٤ ص
٤٥ ص
٤٦ ص
٤٧ ص
٤٨ ص
٤٩ ص
٥٠ ص
٥١ ص
٥٢ ص
٥٣ ص
٥٥ ص
٥٦ ص
٥٧ ص
٥٨ ص
٥٩ ص
٦٠ ص
٦١ ص
٦٢ ص
٦٣ ص
٦٤ ص
٦٥ ص
٦٦ ص
٦٧ ص
٦٨ ص
٦٩ ص
٧٠ ص
٧١ ص
٧٢ ص
٧٣ ص
٧٤ ص
٧٥ ص
٧٦ ص
٧٧ ص
٧٨ ص
٧٩ ص
٨٠ ص
٨١ ص
٨٢ ص
٨٣ ص
٨٤ ص
٨٥ ص
٨٦ ص
٨٧ ص
٨٨ ص
٨٩ ص
٩٠ ص
٩١ ص
٩٢ ص
٩٣ ص
٩٤ ص
٩٥ ص
٩٦ ص
٩٧ ص
٩٨ ص
٩٩ ص
١٠٠ ص
١٠١ ص
١٠٢ ص
١٠٣ ص
١٠٤ ص
١٠٥ ص
١٠٦ ص
١٠٧ ص
١٠٨ ص
١٠٩ ص
١١٠ ص
١١١ ص
١١٢ ص
١١٣ ص
١١٤ ص
١١٥ ص
١١٦ ص
١١٧ ص
١١٨ ص
١١٩ ص
١٢٠ ص
١٢١ ص
١٢٢ ص
١٢٣ ص
١٢٤ ص
١٢٥ ص
١٢٦ ص
١٢٧ ص
١٢٨ ص
١٢٩ ص
١٣٠ ص
١٣١ ص
١٣٢ ص
١٣٣ ص
١٣٤ ص
١٣٥ ص
١٣٦ ص
١٣٧ ص
١٣٨ ص
١٣٩ ص
١٤٠ ص
١٤١ ص
١٤٢ ص
١٤٣ ص
١٤٤ ص
١٤٥ ص
١٤٦ ص
١٤٧ ص
١٤٨ ص
١٤٩ ص
١٥٠ ص
١٥١ ص
١٥٢ ص
١٥٣ ص
١٥٤ ص
١٥٥ ص
١٥٦ ص
١٥٧ ص
١٥٨ ص
١٥٩ ص
١٦٠ ص
١٦١ ص
١٦٢ ص
١٦٣ ص
١٦٤ ص
١٦٥ ص
١٦٦ ص
١٦٧ ص
١٦٨ ص
١٦٩ ص
١٧٠ ص
١٧١ ص
١٧٢ ص
١٧٣ ص
١٧٤ ص
١٧٥ ص
١٧٦ ص
١٧٧ ص
١٧٨ ص
١٧٩ ص
١٨٠ ص
١٨١ ص
١٨٢ ص
١٨٣ ص
١٨٤ ص
١٨٥ ص
١٨٦ ص
١٨٧ ص
١٨٨ ص
١٨٩ ص
١٩٠ ص
١٩١ ص
١٩٢ ص
١٩٣ ص
١٩٤ ص
١٩٥ ص
١٩٦ ص
١٩٧ ص
١٩٨ ص
١٩٩ ص
٢٠٠ ص
٢٠١ ص
٢٠٢ ص
٢٠٣ ص
٢٠٤ ص
٢٠٥ ص
٢٠٦ ص
٢٠٧ ص
٢٠٨ ص
٢٠٩ ص
٢١٠ ص
٢١١ ص
٢١٢ ص
٢١٣ ص
٢١٤ ص
٢١٥ ص
٢١٦ ص
٢١٧ ص
٢١٨ ص
٢١٩ ص
٢٢٠ ص
٢٢١ ص
٢٢٢ ص
٢٢٣ ص
٢٢٤ ص
٢٢٥ ص
٢٢٦ ص
٢٢٧ ص
٢٢٨ ص
٢٢٩ ص
٢٣٠ ص
٢٣١ ص
٢٣٢ ص
٢٣٣ ص
٢٣٤ ص
٢٣٥ ص
٢٣٦ ص
٢٣٧ ص
٢٣٨ ص
٢٣٩ ص
٢٤٠ ص
٢٤١ ص
٢٤٢ ص
٢٤٣ ص
٢٤٤ ص
٢٤٥ ص
٢٤٦ ص
٢٤٧ ص
٢٤٨ ص
٢٤٩ ص
٢٥٠ ص
٢٥١ ص
٢٥٢ ص
٢٥٣ ص
٢٥٤ ص
٢٥٥ ص
٢٥٦ ص
٢٥٧ ص
٢٥٨ ص
٢٥٩ ص
٢٦٠ ص
٢٦١ ص
٢٦٢ ص
٢٦٣ ص
٢٦٤ ص
٢٦٥ ص
٢٦٦ ص
٢٦٨ ص
٢٦٩ ص
٢٧٠ ص
٢٧١ ص
٢٧٢ ص
٢٧٣ ص
٢٧٤ ص
٢٧٥ ص
٢٧٦ ص
٢٧٧ ص
٢٧٨ ص
٢٧٩ ص
٢٨٠ ص
٢٨١ ص
٢٨٢ ص
٢٨٣ ص
٢٨٤ ص
٢٨٥ ص
٢٨٦ ص
٢٨٧ ص
٢٨٨ ص
٢٨٩ ص
٢٩٠ ص
٢٩١ ص
٢٩٢ ص
٢٩٣ ص
٢٩٤ ص
٢٩٥ ص
٢٩٦ ص
٢٩٧ ص
٢٩٨ ص
٢٩٩ ص
٣٠٠ ص
٣٠١ ص
٣٠٢ ص
٣٠٣ ص
٣٠٤ ص
٣٠٥ ص
٣٠٦ ص
٣٠٧ ص
٣٠٨ ص
٣٠٩ ص
٣١٠ ص
٣١١ ص
٣١٢ ص
٣١٣ ص
٣١٤ ص
٣١٥ ص
٣١٦ ص
٣١٧ ص
٣١٨ ص
٣١٩ ص
٣٢٠ ص
٣٢١ ص
٣٢٢ ص
٣٢٣ ص
٣٢٤ ص
٣٢٥ ص
٣٢٦ ص
٣٢٧ ص
٣٢٨ ص
٣٢٩ ص
٣٣٠ ص
٣٣١ ص
٣٣٢ ص
٣٣٣ ص
٣٣٤ ص
٣٣٥ ص
٣٣٦ ص
٣٣٧ ص
٣٣٨ ص
٣٣٩ ص
٣٤٠ ص
٣٤١ ص
٣٤٢ ص
٣٤٣ ص
٣٤٤ ص
٣٤٥ ص
٣٤٦ ص
٣٤٧ ص
٣٤٨ ص
٣٤٩ ص
٣٥٠ ص
٣٥١ ص
٣٥٢ ص
٣٥٣ ص
٣٥٤ ص
٣٥٥ ص
٣٥٦ ص
٣٥٧ ص
٣٥٨ ص
٣٥٩ ص
٣٦٠ ص
٣٦١ ص
٣٦٢ ص
٣٦٣ ص
٣٦٤ ص
٣٦٥ ص
٣٦٦ ص
٣٦٧ ص
٣٦٨ ص
٣٦٩ ص
٣٧٠ ص
٣٧١ ص
٣٧٢ ص
٣٧٣ ص
٣٧٤ ص
٣٧٥ ص
٣٧٦ ص
٣٧٧ ص
٣٧٨ ص
٣٧٩ ص
٣٨٠ ص
٣٨١ ص
٣٨٢ ص
٣٨٣ ص
٣٨٤ ص
٣٨٥ ص
٣٨٦ ص
٣٨٧ ص
٣٨٨ ص
٣٨٩ ص
٣٩٠ ص
٣٩١ ص
٣٩٣ ص
٣٩٤ ص
٣٩٥ ص
٣٩٦ ص
٣٩٧ ص
٣٩٩ ص
٤٠٠ ص
٤٠١ ص
٤٠٢ ص
٤٠٣ ص
٤٠٤ ص
٤٠٥ ص
٤٠٦ ص
٤٠٧ ص
٤٠٨ ص
٤٠٩ ص
٤١٠ ص
٤١١ ص
٤١٢ ص
٤١٣ ص
٤١٤ ص
٤١٥ ص
٤١٦ ص
٤١٧ ص
٤١٨ ص
٤١٩ ص
٤٢٠ ص
٤٢١ ص
٤٢٢ ص
٤٢٣ ص
٤٢٤ ص
٤٢٥ ص
٤٢٦ ص
٤٢٧ ص
٤٢٨ ص
٤٢٩ ص
٤٣٠ ص
٤٣١ ص
٤٣٢ ص
٤٣٣ ص
٤٣٤ ص
٤٣٥ ص
٤٣٦ ص
٤٣٧ ص
٤٣٨ ص
٤٣٩ ص
٤٤٠ ص
٤٤١ ص
٤٤٢ ص
٤٤٣ ص
٤٤٤ ص
٤٤٥ ص
٤٤٦ ص
٤٤٧ ص
٤٤٨ ص
٤٤٩ ص
٤٥٠ ص
٤٥١ ص
٤٥٢ ص
٤٥٣ ص
٤٥٤ ص
٤٥٥ ص
٤٥٦ ص
٤٥٧ ص
٤٥٨ ص
٤٥٩ ص
٤٦٠ ص
٤٦١ ص
٤٦٢ ص
٤٦٣ ص
٤٦٤ ص
٤٦٥ ص
٤٦٦ ص
٤٦٧ ص
٤٦٨ ص
٤٦٩ ص
٤٧٠ ص
٤٧١ ص
٤٧٢ ص
٤٧٣ ص
٤٧٤ ص
٤٧٥ ص
٤٧٦ ص
٤٧٧ ص
٤٧٨ ص
٤٧٩ ص
٤٨٠ ص
٤٨١ ص
٤٨٢ ص
٤٨٣ ص
٤٨٤ ص
٤٨٥ ص
٤٨٦ ص
٤٨٧ ص
٤٨٨ ص
٤٨٩ ص
٤٩٠ ص
٤٩١ ص
٤٩٢ ص
٤٩٣ ص
٤٩٤ ص
٤٩٥ ص
٤٩٦ ص
٤٩٧ ص
٤٩٨ ص
٤٩٩ ص
٥٠٠ ص
٥٠١ ص
٥٠٢ ص
٥٠٣ ص
٥٠٤ ص
٥٠٥ ص
٥٠٦ ص
٥٠٧ ص
٥٠٨ ص
٥٠٩ ص
٥١٠ ص
٥١١ ص
٥١٢ ص
٥١٣ ص
٥١٤ ص
٥١٥ ص
٥١٦ ص
٥١٧ ص
٥١٨ ص
٥١٩ ص
٥٢٠ ص
٥٢١ ص
٥٢٢ ص
٥٢٣ ص
٥٢٤ ص
٥٢٥ ص
٥٢٦ ص
٥٢٧ ص
٥٢٨ ص
٥٢٩ ص
٥٣٠ ص
٥٣١ ص
٥٣٢ ص
٥٣٣ ص
٥٣٤ ص
٥٣٥ ص
٥٣٦ ص
٥٣٧ ص
٥٣٨ ص
٥٣٩ ص
٥٤٠ ص
٥٤١ ص
٥٤٢ ص
٥٤٣ ص
٥٤٤ ص
٥٤٥ ص
٥٤٦ ص
٥٤٧ ص
٥٤٨ ص
٥٤٩ ص
٥٥٠ ص
٥٥١ ص
٥٥٢ ص
٥٥٣ ص
٥٥٤ ص
٥٥٥ ص
٥٥٦ ص
٥٥٧ ص
٥٥٨ ص
٥٥٩ ص
٥٦٠ ص
٥٦١ ص
٥٦٢ ص
٥٦٣ ص
٥٦٤ ص
٥٦٥ ص
٥٦٦ ص
٥٦٧ ص
٥٦٨ ص
٥٦٩ ص
٥٧٠ ص
٥٧١ ص
٥٧٢ ص
٥٧٣ ص
٥٧٤ ص
٥٧٥ ص
٥٧٦ ص
٥٧٧ ص
٥٧٨ ص
٥٧٩ ص
٥٨٠ ص
٥٨١ ص
٥٨٢ ص
٥٨٣ ص
٥٨٤ ص
٥٨٥ ص
٥٨٦ ص
٥٨٧ ص
٥٨٨ ص
٥٨٩ ص
٥٩٠ ص
٥٩١ ص
٥٩٢ ص
٥٩٣ ص
٥٩٤ ص
٥٩٥ ص
٥٩٦ ص
٥٩٧ ص
٥٩٨ ص
٥٩٩ ص
٦٠٠ ص
٦٠١ ص
٦٠٢ ص
٦٠٣ ص
٦٠٤ ص
٦٠٥ ص
٦٠٦ ص
٦٠٧ ص
٦٠٨ ص
٦٠٩ ص
٦١٠ ص
٦١١ ص
٦١٢ ص
٦١٣ ص
٦١٤ ص
٦١٥ ص
٦١٦ ص
٦١٧ ص
٦١٨ ص
٦١٩ ص
٦٢٠ ص
٦٢١ ص
٦٢٢ ص
٦٢٣ ص
٦٢٤ ص
٦٢٥ ص
٦٢٦ ص
٦٢٧ ص
٦٢٨ ص
٦٢٩ ص
٦٣٠ ص
٦٣١ ص
٦٣٢ ص
٦٣٣ ص
٦٣٤ ص
٦٣٥ ص
٦٣٦ ص
٦٣٧ ص
٦٣٨ ص
٦٣٩ ص
٦٤٠ ص
٦٤١ ص
٦٤٢ ص
٦٤٣ ص
٦٤٤ ص
٦٤٥ ص
٦٤٦ ص
٦٤٧ ص
٦٤٨ ص
٦٤٩ ص
٦٥٠ ص
٦٥١ ص
٦٥٢ ص
٦٥٣ ص
٦٥٤ ص
٦٥٥ ص
٦٥٦ ص
٦٥٧ ص
٦٥٨ ص
٦٥٩ ص
٦٦٠ ص
٦٦١ ص
٦٦٢ ص
٦٦٣ ص
٦٦٤ ص
٦٦٥ ص
٦٦٦ ص
٦٦٧ ص
٦٦٨ ص
٦٦٩ ص
٦٧٠ ص
٦٧١ ص
٦٧٢ ص
٦٧٣ ص
٦٧٤ ص
٦٧٥ ص
٦٧٦ ص
٦٧٧ ص
٦٧٨ ص
٦٧٩ ص
التحرير الطاووسي - الشيخ حسن صاحب المعالم - الصفحة ٣٨٦ - أبواب العين
باب عامر ٢٧١ - عامر بن عبد الله بن جذاعة (١).
(١) في (أ): خداعة، وفى (د) و (ج): حداعة، وكذا في الموضع الآتي، وما أثبته من (ب)، وقد ذكره النجاشي في رجاله: ٢٩٣ - ٢٩٤ رقم ٧٩٤ فقال: " عامر بن عبد الله ابن جداعة [في تنقيح المقال ومعجم رجال الحديث نقلا عن النجاشي: جذاعة، وكذا في الموضع الآتي] الأزدي، عربي، روى عن أبي عبد الله عليه السلام، له كتاب، أخبرنا أحمد بن عبد الواحد قال: حدثنا علي بن حبشي قال: حدثنا حميد بن زياد قال: حدثنا القاسم بن إسماعيل قال: حدثنا إبراهيم بن مهزم عن عامر بن جداعة بكتابه ".
وعده الشيخ في رجاله: ٢٥٥ رقم ٥١٦ من أصحاب الصادق عليه السلام قائلا:
" عامر بن عبد الله بن جذاعة الأزدي، عربي، كوفي "، وبنفس العبارة ذكره البرقي في رجاله:
٣٦ عند عده له من أصحاب الصادق عليه السلام أيضا.
وذكره العلامة في القسم الأول من رجاله: ١٢٤ رقم ١ ذاكرا رواية الكشي التي تنص على أنه من حواري الباقر والصادق عليهما السلام مشيرا بعد ذلك إلى الرواية القادحة فيه، مضيفا: " والتعديل أرجح "، وذكره ابن داود في القسم الأول من رجاله:
١١٣ رقم ٨٠٤ فقال: " عامر بن عبد الله بن جذاعة من أصحاب الصادق عليه السلام عن رجال الشيخ، وعن الكشي: من حواري الباقر والصادق عليهما السلام ".
ثم إن الشيخ قال في الفهرست: ١٢٢ رقم ٥٤٥: " عامر بن جذاعة له كتاب رويناه بالاسناد الأول عن القاسم بن إسماعيل عنه " وأراد بالاسناد الأول: " جماعة عن أبي المفضل عن حميد "، وعده في رجاله: ٤٨٨ رقم ٧٢ في باب من لم يرو عن الأئمة عليهم السلام قائلا:
" عامر بن خداعة [في التنقيح والمعجم نقلا عن رجال الشيخ: جذاعة] روى عن حميد عن إبراهيم بن سليمان الخزاز عنهما عليهما السلام "، أي عن الباقر والصادق عليهما السلام، وقال ابن داود في القسم الثاني من رجاله: ٢٥١ رقم ٢٤٧: " عامر بن جذاعة من أصحاب الصادق عليه السلام، عن الكشي: روى عن أبي عبد الله عليه السلام أنه قال عنه وعن حجر ابن زائدة: لا غفر الله لهما " كما وذكره ابن شهرآشوب في معالمه: ٨٩ رقم ٦٢٢.
والذي يظهر هو اتحاد " عامر بن عبد الله بن جذاعة " و " عامر بن جذاعة " لبعد وجود رجلين لهما كتاب يرويه عنهما " حميد بن زياد " بواسطة " القاسم بن إسماعيل " فيذكر الشيخ أحدهما ويذكر النجاشي الثاني، ولان النجاشي عبر عنه في أول كلامه بعامر بن عبد الله بن جذاعة وفى آخره بعامر بن جذاعة مما يؤيد اتحادهما.
والأصرح من ذلك عبارة الشيخ الصدوق الواردة في مشيخة الفقيه: ٥٨ حيث قال:
" وما كان فيه عن عامر بن جذاعة فقد رويته عن محمد بن الحسن رضي الله عنه عن محمد بن الحسن الصفار عن محمد بن الحسين بن أبي الخطاب عن الحكم بن مسكين عن عامر بن جذاعة الأزدي، وهو عامر بن عبد الله بن جذاعة، وهو عربي كوفي "، وعليه يظهر اشتباه ابن داود في ظنه تعدد الرجل وعده لعامر بن عبد الله بن جذاعة في القسم الأول من رجاله ولعامر بن جذاعة في القسم الثاني منه.
وعده الشيخ في رجاله: ٢٥٥ رقم ٥١٦ من أصحاب الصادق عليه السلام قائلا:
" عامر بن عبد الله بن جذاعة الأزدي، عربي، كوفي "، وبنفس العبارة ذكره البرقي في رجاله:
٣٦ عند عده له من أصحاب الصادق عليه السلام أيضا.
وذكره العلامة في القسم الأول من رجاله: ١٢٤ رقم ١ ذاكرا رواية الكشي التي تنص على أنه من حواري الباقر والصادق عليهما السلام مشيرا بعد ذلك إلى الرواية القادحة فيه، مضيفا: " والتعديل أرجح "، وذكره ابن داود في القسم الأول من رجاله:
١١٣ رقم ٨٠٤ فقال: " عامر بن عبد الله بن جذاعة من أصحاب الصادق عليه السلام عن رجال الشيخ، وعن الكشي: من حواري الباقر والصادق عليهما السلام ".
ثم إن الشيخ قال في الفهرست: ١٢٢ رقم ٥٤٥: " عامر بن جذاعة له كتاب رويناه بالاسناد الأول عن القاسم بن إسماعيل عنه " وأراد بالاسناد الأول: " جماعة عن أبي المفضل عن حميد "، وعده في رجاله: ٤٨٨ رقم ٧٢ في باب من لم يرو عن الأئمة عليهم السلام قائلا:
" عامر بن خداعة [في التنقيح والمعجم نقلا عن رجال الشيخ: جذاعة] روى عن حميد عن إبراهيم بن سليمان الخزاز عنهما عليهما السلام "، أي عن الباقر والصادق عليهما السلام، وقال ابن داود في القسم الثاني من رجاله: ٢٥١ رقم ٢٤٧: " عامر بن جذاعة من أصحاب الصادق عليه السلام، عن الكشي: روى عن أبي عبد الله عليه السلام أنه قال عنه وعن حجر ابن زائدة: لا غفر الله لهما " كما وذكره ابن شهرآشوب في معالمه: ٨٩ رقم ٦٢٢.
والذي يظهر هو اتحاد " عامر بن عبد الله بن جذاعة " و " عامر بن جذاعة " لبعد وجود رجلين لهما كتاب يرويه عنهما " حميد بن زياد " بواسطة " القاسم بن إسماعيل " فيذكر الشيخ أحدهما ويذكر النجاشي الثاني، ولان النجاشي عبر عنه في أول كلامه بعامر بن عبد الله بن جذاعة وفى آخره بعامر بن جذاعة مما يؤيد اتحادهما.
والأصرح من ذلك عبارة الشيخ الصدوق الواردة في مشيخة الفقيه: ٥٨ حيث قال:
" وما كان فيه عن عامر بن جذاعة فقد رويته عن محمد بن الحسن رضي الله عنه عن محمد بن الحسن الصفار عن محمد بن الحسين بن أبي الخطاب عن الحكم بن مسكين عن عامر بن جذاعة الأزدي، وهو عامر بن عبد الله بن جذاعة، وهو عربي كوفي "، وعليه يظهر اشتباه ابن داود في ظنه تعدد الرجل وعده لعامر بن عبد الله بن جذاعة في القسم الأول من رجاله ولعامر بن جذاعة في القسم الثاني منه.
(٣٨٦)