التحرير الطاووسي - الشيخ حسن صاحب المعالم - الصفحة ٣٦٣ - أبواب العين

(١) ذكره النجاشي في رجاله: ٢٦٢ - ٢٦٣ رقم ٦٨٧ قائلا بعد ذكر اسمه: " ثقة، صحيح الحديث، " وذكره ابن داود في القسم الأول من رجاله: ١٣٥ رقم ١٠١٧ موردا في ترجمته عبارة النجاشي، وكذا العلامة في رجاله: ٩٧ رقم ٣١ لكن من دون ان ينسبها إليه، مضيفا: " خرج مع أبي الحسن عليه السلام إلى خراسان "، وسيأتي في آخر هامش من هذه الترجمة ماله صلة فليراجع.
(٢) الاختيار: ٥٠٦ رقم ٩٧٣.
(٣) أي: الكشي.
(٤) وممن وافق السيد ابن طاووس رحمه الله في كون " الجواني " المذكور في رواية الكشي هو " علي بن إبراهيم بن محمد بن.. " العلامة رحمه الله لكن " علي بن إبراهيم ابن محمد بن.. " من مشايخ الكليني حيث روى عنه بدون واسطة في كتابه الكافي: ٢ / ٢٧٥ حديث ٢٦، وفى: ٦ / ٢٢٥ حديث ٤، وروى عنه بواسطة " محمد بن يحيى " في: ٣ / ٣٨٦ حديث ٨، وفى: ٦ / ٣٤٠ حديث ٣، وأين زمان الكليني من زمان الرضا عليه السلام فعليه يكون ما ذهبا إليه من أن المذكور في رواية الكشي هو " علي بن إبراهيم بن محمد بن.. " سهو من قلمهما رحمهما الله.
وقد ذهب البعض إلى أن " الجواني " المذكور في الرواية هو " أبو المسيح عبد الله ابن مروان الجواني " كالقهپائي في مجمع الرجال: ٤ / ٥١ والعلامة المامقاني في التنقيح:
٢ / ٢١٤ و ٢٥٩ مستندين في ذلك إلى رواية الكشي الواردة في الاختيار: ٢٠٨ رقم ٣٦٧ ضمن ترجمة " الكميت بن زيد " والتي ورد فيها رواية " الفضل بن شاذان " عن " أبو المسيح عبد الله بن مروان الجواني "، باعتبار ان الأخير جواني ومن طبقة أصحاب الرضا عليه السلام، لكن الظاهر أن ما ذهبا إليه سهو من قلمهما رحمهما الله أيضا لعدم ثبوت قرابته من الرضا عليه السلام بل لعدم ورود نص بذلك.
لكن الظاهر أن المقصود بالجواني المذكور في الرواية هو " الحسن بن محمد بن عبيد الله بن الحسين بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب الجواني " - والد جد " على ابن إبراهيم بن محمد بن.. " المصرح باسمه في المتن - والذي يؤيد هذا ما ورد في الكافي: ١ / ٣٢٥ حديث ٣ من كونه أحد شهود وصية أبى جعفر محمد الجواد عليه السلام وعلى كل حال فالجواني المذكور في رواية الكشي هو غير " علي بن إبراهيم بن محمد..
الجواني "، فلاحظ.