(١) ما أثبته من المصدر.
(٢) ذكره العلامة في القسم الأول من رجاله: ١٠ رقم ٢٠ فقال: " إسماعيل حقيبة - بالحاء المهملة المفتوحة والقاف والياء المنقطة تحتها نقطتين والباء المنقطة تحتها نقطة - وقيل: جفينة - بالجيم المضمومة والفاء المفتوحة والنون بعد الياء - "، وكذا قال ابن داود عند ذكره له في القسم الأول من رجاله: ٥١ رقم ١٨٩.
أما الشيخ الطوسي فقد قال في رجاله: ١٤٨ رقم ١٠٦ في باب أصحاب الصادق عليه السلام: " إسماعيل بن عبد الرحمن حقيبة الكوفي "، ثم إنه قال بعد ذلك وفى نفس الصفحة تحت رقم ١١٧: " إسماعيل بن عبد الله حقيبة "، وعليه يكون هناك شخصان متشابهين في الاسم واللقب لكنهما غير متحدان في اسم الأب.
وقال الشيخ المامقاني في تنقيح المقال: ١ / ١٣٣ عند ذكره ترجمة إسماعيل بن حقيبة: " لم أقف فيه الا على قول الميرزا أنه مشترك بين ابن عبد الله وابن عبد الرحمن ويأتيان، ولا يخفى عليك أن عنوانه مرة بابن جفينة وأخرى بابن حقيبة لاختلاف النسخ في هذه الكلمة كما ستقف عليه ".
ثم إنه قال في صفحة: ١٣٧ ضمن ترجمة " إسماعيل بن عبد الرحمن حقيقة الكوفي ":
" لم أقف على ما يعين أحد الوجهين وكل منهما محتمل، فان الحقيبة: هي وعاء يشبه الخرج يسمى: رفادة ومزادة يعلق في مؤخر الرحل أو القتب، وجفنة ومصغرها جفينة: من الألقاب المتعارفة والألقاب المشهورة عند العرب، وهي في الأصل القصعة، اناء كبير يوضع فيه الطعام - وبه سمى جفنة أبو قبيلة من خزاعة من الأزد.. ".
وقال رحمه الله في صفحة: ١٣٩ عند ذكر ترجمة " إسماعيل بن عبد الله بن حقيبة ":
" حكى في جامع الرواة عن نسخة صحيحة من رجال الشيخ رحمه الله ابدال عبد الرحمن في إسماعيل بن عبد الرحمن حقيبة بعبد الله، وكذلك أنا قد وقفت على نسخة معتمدة جدا

(٢٨)