(١) حدث هنا التباس في الاسم ومصدره الاختيار للشيخ الطوسي أو نسخة رجال الكشي التي اعتمد عليها الشيخ الطوسي عند تصنيفه الاختيار، فالمذكور في الاختيار:
٤٥٧ - ٤٥٨ رقم ٨٦٦:
" محمد بن الحسن البراثي قال: حدثني أبو على الفارسي قال: حدثني عبدوس الكوفي عمن حدثه عن الحكم بن مسكين، قال: وحدثني بذلك إسماعيل بن محمد بن موسى بن سلام عن الحكم بن عيص قال: دخلت مع خالي سليمان بن خالد على أبي عبد الله عليه السلام فقال: يا سليمان من هذا الغلام؟ فقال: ابن أختي، فقال: هل يعرف هذا الامر؟ فقال: نعم، فقال: الحمد لله الذي لم يخلقه شيطانا.. ".
فالذي يظهر ان هذه الرواية مروية بطريقين، الطريق الأول انتهى بالحكم بن مسكين ثم الطريق الثاني شرع به عند قوله: " قال: وحدثني بذلك إسماعيل.. " أي: قال محمد بن الحسن البراني وحدثني بذلك إسماعيل..، وينتهى هذا الطريق كما يبدو للوهلة الأولى بالحكم بن عيص وهذا هو منبع الالتباس.
والصحيح يجب أن يكون هكذا: " عن الحكم عن عيص قال: دخلت مع خالي سليمان ابن خالد.. " أي ان كلمة " عن " حرفت إلى " بن " وهو ما حدث في " إسماعيل بن محمد بن موسى بن سلام " أيضا فهو الاخر التبس فيه، والصحيح: " إسماعيل بن محمد عن موسى بن سلام " والذي يؤيد هذا ما في الاختيار أيضا: ٣٦١ - ٣٦٢ رقم ٦٦٩ حديث ورد:
" حدثني خلف بن حماد، عن أبي سعيد الادمي، عن موسى بن سلام، عن الحكم بن مسكين عن عيص بن القاسم قال: دخلت على أبي عبد الله عليه السلام مع خالي سليمان بن خالد، فقال لخالي: من هذا الفتى؟ قال: هذا ابن أختي، قال: فيعرف أمركم؟ فقال له: نعم فقال: الحمد لله الذي لم يجعله.. ".
وعلى هذا فلا وجود لشخص اسمه " الحكم بن عيص "، وان الرجل الذي وردت في حقه هذه الرواية هو " عيص بن القاسم ".
وقد ذكره النجاشي في رجاله: ٣٠٢ رقم ٨٢٤ قائلا: " عيص بن القاسم بن ثابت بن عبيد بن مهران البجلي، كوفي، عربي، يكنى أبا القاسم، ثقة، روى عن أبي عبد الله وأبى الحسن موسى عليهما السلام، وهو أخو الربيع، ابنا أخت سليمان بن خالد الأقطع.. ".
وذكره الشيخ في الفهرست: ١٢١ رقم ٥٣٦، وعده في رجاله: ٢٦٤ رقم ٦٧٤ من أصحاب الصادق عليه السلام، وكذا عده البرقي في رجاله: ٤١.
كما ذكره ابن شهرآشوب في معالمه: ٨٩ رقم ٦١٨، وابن داود في القسم الأول من رجاله: ١٥٠ رقم ١١٨١، وكذا العلامة في رجاله: ١٣١ رقم ١٧.

(١٦٨)