مجمع البحرين ت-الحسینی - الطريحي النجفي، فخر الدين - الصفحة ١٥٧ - باب ما أوله الواو

( وحش )

قوله تعالى ( وَإِذَا الْوُحُوشُ حُشِرَتْ ) [ ٨١ / ٥ ] قد مر تفسيره. والْوُحُوشُ : الْوَحْشُ ، وهو الحيوان البري ، الواحد الْوَحْشِيُ ، ويقال جمع الْوَحْشِ وُحُوشٌ ، وكل شيء يَسْتَوْحِشُ من الناس فهو وَحْشٌ ووَحْشِيٌ. وكان الياء فيه للتأكيد كما في قوله :

والدهر بالإنسان دواري

أي كثير الدوران. ويقال إذا أقبل الليل : استأنس كل وَحْشِيٍ واستوحش كل إنسي. والْوَحْشَةُ بين الناس : الانقطاع وبعد القلوب عن المودات.

وَفِي الْحَدِيثِ « قُلُوبُ الرِّجَالِ وَحْشِيَّةٌ ».

أي متباعدة بعضها من بعض ، من الْوَحْشَةُ التي هي عدم الأنس

« فَمَنْ تَأَلَّفَهَا أَقْبَلَتْ عَلَيْهِ ».

وَفِي حَدِيثِ عَطِيَّةِ الْوَالِدِ لِوَلَدِهِ « وَكَانَ فِيهِ إِيحَاشٌ لِلْبَاقِينَ ».

أي بعد وتباعد لهم من الْوَحْشَةِ. وقد اضطربت النسخ في هذه اللفظة ، ولعل ما ذكرنا هو الصواب. والْوَحْشَةُ : الخلوة. وبلد وَحْشٌ بالتسكين : أي قفر. و « وَحْشِيٌ » قاتل حمزة عم النبي صلى الله عليه وآله آمن بعد قتل حمزة [١]. ومنه الْحَدِيثُ « حَمْزَةُ وَقَاتِلُهُ فِي الْجَنَّةِ ».

( ورش )

فِي الْحَدِيثِ « مَنِ اتَّخَذَ طَيْراً فَلْيَتَّخِذْ وَرَشَاناً » [٢].

هو بفتح الواو والراء والشين المعجمة : الحمام الأبيض. والْوَرَشَانُ أيضا : سَاقُ حُرٍّ ، وهو ذكر القماري. و « الْوَرَشَانُ » قيل طائر يتولد من الفاختة والحمامة.

[١] وحشي بن حرب الحبشي من سودان مكة ، قتل حمزة بن عبد المطلب يوم أحد ، وقتل مسيلمة المتنبي الكذاب ، وكان وحشي يقول : قتلت بحربتي هذه خير الناس وشر الناس الإصابة ج ٤ ص ١٥٦٤.

[٢] الكافي ج ٦ ص ٥٥٠.