نفحات الأزهار في خلاصة عبقات الأنوار
(١)
إهداء
٥ ص
(٢)
من ألفاظ حديث الطّير
٧ ص
(٣)
كلمة المؤلّف
٩ ص
(٤)
كلمة السيّد صاحب العبقات
٢٣ ص
(٥)
كلام الشيخ عبد العزيز الدهلوي صاحب التحفة
٢٥ ص
(٦)
وجوه دلالة ذلك على اعتبار الحديث
٥٢ ص
(٧)
1 ـ الظنّ القوي بصدوره
٥٢ ص
(٨)
2 ـ صحّته
٥٢ ص
(٩)
3 ـ حسنه
٥٣ ص
(١٠)
4 ـ قوّته
٥٤ ص
(١١)
5 ـ صيانته عن الطعن
٥٥ ص
(١٢)
6 ـ لو كان فيه شيء لبيّنوا
٥٦ ص
(١٣)
7 ـ لو كان باطلا لما جمعوا طرقه وألفاظه
٥٦ ص
(١٤)
ذكر الحديث كذلك حكم بالصحّة أو الحسن
٥٩ ص
(١٥)
ذكر مواضع رواياتهم
٨٣ ص
(١٦)
فضل التّابعين
٨٧ ص
(١٧)
1 ـ عدالة رواته
٩٤ ص
(١٨)
2 ـ تصحيح جماعة
٩٤ ص
(١٩)
3 ـ الحسن كالصّحيح بل هو قسم منه
٩٥ ص
(٢٠)
4 ـ القول بمضمون الحديث يقتضي صحّته وثبوته
٩٥ ص
(٢١)
5 ـ عقد الحديث في الشعر يدل على صحته واشتهاره
٩٦ ص
(٢٢)
1 ـ كلام ابن حجر المكي في خبر صلاة أبي بكر
٩٧ ص
(٢٣)
2 ـ كلام ابن حزم في مسألة بيع الماء
٩٧ ص
(٢٤)
توفّر شروط التواتر فيه
٩٨ ص
(٢٥)
1 ـ رواية الفريقين بالطرق الكثيرة
١٠١ ص
(٢٦)
2 ـ وجوب الأخذ بالمتّفق عليه
١٠١ ص
(٢٧)
6 ـ فائدة أخرى في كلام القاضي عياضى
١٠٥ ص
(٢٨)
7 ـ فائدة ثالثة من كلام القاضي عياض
١٠٥ ص
(٢٩)
8 ـ كلام الدهلوي في الدفاع عن أبي بكر
١٠٦ ص
(٣٠)
9 ـ فائدة أخرى من كلام الدهلوي
١٠٧ ص
(٣١)
10 ـ فائدة ثالثة من كلام الدهلوي
١٠٧ ص
(٣٢)
(1) رواية أبي حنيفة
١١١ ص
(٣٣)
ترجمة شعيب بن إسحاق
١١٢ ص
(٣٤)
(2) رواية أحمد بن حنبل
١١٣ ص
(٣٥)
رواية أحمد دليل الثبوت
١١٤ ص
(٣٦)
من مصادر ترجمة أحمد
١١٦ ص
(٣٧)
(3) رواية عبّاد بن يعقوب
١١٧ ص
(٣٨)
وجوه وثاقة عبّاد بن يعقوب الرواجني
١١٨ ص
(٣٩)
1 ـ إنّه شيخ البخاري
١١٨ ص
(٤٠)
2 ـ إنه شيخ الترمذي
١١٩ ص
(٤١)
3 ـ إنه شيخ ابن ماجة
١١٩ ص
(٤٢)
4 ـ رواية الأساطين عنه
١١٩ ص
(٤٣)
5 ـ توثيق أبي حاتم الرازي
١٢١ ص
(٤٤)
6 ـ توثيق ابن خزيمة
١٢٢ ص
(٤٥)
ترجمة ابن خزيمة
١٢٢ ص
(٤٦)
7 ـ قال الدار قطني صدوق
١٢٣ ص
(٤٧)
8 ـ صحّة حديثه
١٢٤ ص
(٤٨)
9 ـ قال ابن حجر صدوق
١٢٤ ص
(٤٩)
الرّفض لا يوجب التّرك
١٢٤ ص
(٥٠)
(4) رواية أبي حاتم الرازي وترجمته
١٢٨ ص
(٥١)
(5) رواية الترمذي
١٢٩ ص
(٥٢)
وثاقة السدّي
١٣٠ ص
(٥٣)
1 ـ توثيق أحمد
١٣١ ص
(٥٤)
2 ـ توثيق العجلي
١٣١ ص
(٥٥)
3 ـ قال النسائي صالح
١٣١ ص
(٥٦)
4 ـ قال ابن عدي مستقيم الحديث ، صدوق
١٣٢ ص
(٥٧)
5 ـ ذكره ابن حبان في الثقات
١٣٢ ص
(٥٨)
6 ـ توثيق السمعاني
١٣٣ ص
(٥٩)
7 ـ تخريج مسلم حديثه
١٣٣ ص
(٦٠)
8 ـ إنه من رجال الصّحاح
١٣٤ ص
(٦١)
9 ـ كونه شيخ شعبة
١٣٤ ص
(٦٢)
10 ـ رواية الأعلام عنه
١٣٥ ص
(٦٣)
11 ـ تصريح الكابلي صاحب الصواقع بوثاقته
١٣٥ ص
(٦٤)
12 ـ تصريح الدهلوي صاحب الصوافع بوثاقته
١٣٥ ص
(٦٥)
تتمّة في وصف التّرمذي الحديث بالغرابة
١٣٥ ص
(٦٦)
جامع التّرمذي صحيح
١٣٦ ص
(٦٧)
(6) رواية البلاذري وترجمته
١٤٤ ص
(٦٨)
ترجمة ابن شهرآشوب
١٤٦ ص
(٦٩)
(7) رواية عبد الله بن أحمد وترجمته
١٤٧ ص
(٧٠)
(8) رواية أبي بكر البزّار
١٤٩ ص
(٧١)
ترجمة أبي بكر البزّار
١٥١ ص
(٧٢)
(9) رواية النّسائي
١٥٢ ص
(٧٣)
رجال السّند
١٥٢ ص
(٧٤)
النسائي
١٥٢ ص
(٧٥)
زكريا بن يحيى
١٥٥ ص
(٧٦)
حسن بن حماد
١٥٦ ص
(٧٧)
مسهر بن عبد الملك
١٥٦ ص
(٧٨)
عيسى بن عمر
١٥٧ ص
(٧٩)
السدّي
١٥٨ ص
(٨٠)
أنس بن مالك
١٥٨ ص
(٨١)
صحّة أحاديث الخصائص والاحتجاج بها
١٥٨ ص
(٨٢)
(10) رواية أبي يعلى
١٦١ ص
(٨٣)
اعتبار مسند أبي يعلى
١٦٢ ص
(٨٤)
ترجمة أبي يعلى
١٦٥ ص
(٨٥)
(11) رواية ابن جرير الطّبري وترجمته
١٦٥ ص
(٨٦)
هفوة من ابن كثير
١٦٦ ص
(٨٧)
(12) رواية أبي القاسم البغوي وترجمته
١٦٧ ص
(٨٨)
(13) رواية ابن صاعد وترجمته
١٦٩ ص
(٨٩)
(14) رواية ابن أبي حاتم الرازي وترجمته
١٧٠ ص
(٩٠)
(15) رواية ابن عبد ربّه
١٧١ ص
(٩١)
ابن عبد ربّه وکتاب العقد
١٨١ ص
(٩٢)
(16) رواية المحاملي وترجمته
١٨٣ ص
(٩٣)
(17) رواية ابن عقدة وترجمته
١٨٥ ص
(٩٤)
(18) رواية المسعودي وترجمته
١٨٧ ص
(٩٥)
(19) رواية الجدّي شيخ الطبراني
١٨٨ ص
(٩٦)
(20) رواية الطبراني
١٨٩ ص
(٩٧)
ترجمة الطبراني
١٩٢ ص
(٩٨)
(21) رواية ابن السقّاء الواسطي وترجمته
١٩٣ ص
(٩٩)
(22) رواية أبي اللّيث السّمرقندي وترجمته
١٩٥ ص
(١٠٠)
(23) إثبات الصّاحب ابن عبّاد وترجمته
١٩٦ ص
(١٠١)
(24) رواية ابن شاهين وترجمته
١٩٨ ص
(١٠٢)
(25) رواية الدار قطني وترجمته
٢٠١ ص
(١٠٣)
(26) رواية أبي الحسن الحربي وترجمته
٢٠٤ ص
(١٠٤)
(27) رواية ابن بطّة وترجمته
٢٠٦ ص
(١٠٥)
(28) رواية أبي بكر النجّار وترجمته
٢٠٨ ص
(١٠٦)
(29) رواية الحاكم وتصنيفه في جمع طرقه
٢٠٩ ص
(١٠٧)
ترجمة الحاکم
٢١٨ ص
(١٠٨)
(30) رواية الخركوشي وترجمته
٢٢٠ ص
(١٠٩)
(31) تصنيف ابن مردويه وتصنيفه في جمع طرقه
٢٢٢ ص
(١١٠)
ترجمئ ابن مردويه
٢٢٥ ص
(١١١)
(32) تصحيح عبد الجبّار بن أحمد
٢٢٦ ص
(١١٢)
ترجمة القاضي عبد الجبّار
٢٢٨ ص
(١١٣)
(33) رواية أبي نعيم وتصنيفه في جمع طرقه
٢٣٠ ص
(١١٤)
ترجمة أبي نعيم
٢٣٤ ص
(١١٥)
(34) رواية ابن حمدان وتصنيفه في جمع طرقه
٢٣٥ ص
(١١٦)
(35) رواية أبي الحسن العطّار وترجمته
٢٣٦ ص
(١١٧)
(36) رواية البيهقي
٢٣٧ ص
(١١٨)
ترجمة البيهقي
٢٣٩ ص
(١١٩)
(37) رواية أبي غالب ابن بشران وترجمته
٢٤١ ص
(١٢٠)
(38) رواية ابن عبد البرّ وترجمته
٢٤٢ ص
(١٢١)
(39) رواية الخطيب البغدادي
٢٤٣ ص
(١٢٢)
ترجمة الخطيب
٢٤٧ ص
(١٢٣)
(40) رواية ابن المغازلي
٢٥٠ ص
(١٢٤)
ترجمة ابن المغازلي
٢٦١ ص
(١٢٥)
(41) رواية أبي المظفّر السّمعاني وترجمته
٢٦٢ ص
(١٢٦)
(42) رواية البغوي
٢٦٧ ص
(١٢٧)
ترجمة البغوي
٢٦٨ ص
(١٢٨)
(43) رواية رزين العبدري وترجمته
٢٧٠ ص
(١٢٩)
(44) رواية النطنزي وترجمته
٢٧٤ ص
(١٣٠)
(45) رواية الخطيب الخوارزمي المكّي
٢٧٥ ص
(١٣١)
ترجمة الخطيب الخوارزمي
٢٨٥ ص
(١٣٢)
(46) رواية الملاّ الأردبيلي وترجمته
٢٨٦ ص
(١٣٣)
(47) رواية ابن عساكر
٢٨٨ ص
(١٣٤)
ترجمة ابن عساكر
٣٠٤ ص
(١٣٥)
(48) رواية مجد الدين ابن الأثير وترجمته
٣٠٧ ص
(١٣٦)
(49) رواية أبي الحسن ابن الأثير وترجمته
٣٠٩ ص
(١٣٧)
(50) رواية محبّ الدّين ابن النّجار وترجمته
٣١١ ص
(١٣٨)
(51) رواية ابن طلحة وترجمته
٣١٣ ص
(١٣٩)
(52) رواية سبط ابن الجوزي وترجمته
٣١٤ ص
(١٤٠)
(53) رواية الكنجي الشّافعي
٣١٦ ص
(١٤١)
ترجمته الكنجي الشّافعي
٣٢٤ ص
(١٤٢)
(54) رواية محبّ الدين الطبري
٣٢٦ ص
(١٤٣)
ترجمته المحبّ الطبري
٣٣٠ ص
(١٤٤)
(55) رواية صدر الدّين الحمويني
٣٣٠ ص
(١٤٥)
ترجمته الحمويني
٣٣٤ ص
(١٤٦)
(56) رواية الهانسوي وترجمته
٣٣٦ ص
(١٤٧)
(57) رواية الخطيب التبريزي وترجمته والتعريف بالمشكاة
٣٣٧ ص
(١٤٨)
(58) رواية المزّي وترجمته
٣٣٩ ص
(١٤٩)
(59) رواية الذّهبي وترجمته
٣٤٠ ص
(١٥٠)
(60) رواية الزرندي المدني وترجمته
٣٤٣ ص
(١٥١)
(61) رواية صّلاح العلائي وترجمته
٣٤٥ ص
(١٥٢)
(62) ردّ السبكي على الحكم بوضع الحديث وترجمته
٣٤٨ ص
(١٥٣)
(63) رواية السيّد شهاب الدين أحمد وترجمته
٣٤٩ ص
(١٥٤)
(64) رواية ملك العلماء الهندي وترجمته
٣٥٢ ص
(١٥٥)
(65) رواية ابن حجر العسقلاني
٣٥٤ ص
(١٥٦)
ترجمة ابن حجر
٣٥٧ ص
(١٥٧)
(66) رواية ابن الصبّاغ المالكي وترجمته
٣٥٩ ص
(١٥٨)
(67) رواية الميبدي اليزدي وترجمته
٣٦٠ ص
(١٥٩)
(68) رواية المطيري
٣٦١ ص
(١٦٠)
(69) رواية الحافي الشّافعي
٣٦٢ ص
(١٦١)
(70) رواية الصّفوري
٣٦٣ ص
(١٦٢)
(71) رواية ابن روزبهان وترجمته
٣٦٤ ص
(١٦٣)
(72) رواية جلال الدين السيّوطي وترجمته
٣٦٥ ص
(١٦٤)
(73) رواية ابن حجر المكّي وترجمته
٣٦٧ ص
(١٦٥)
(74) رواية المتّقي وترجمته
٣٦٩ ص
(١٦٦)
(75) رواية الميرزا مخدوم
٣٧١ ص
(١٦٧)
(76) رواية الوصّابي
٣٧٣ ص
(١٦٨)
(77) رواية الجمال المحدّث الشيرازي وترجمته
٣٧٥ ص
(١٦٩)
(78) رواية الجفري وترجمته
٣٧٦ ص
(١٧٠)
(79) رواية الثّعالبي وترجمته
٣٧٨ ص
(١٧١)
(80) رواية السّهارنفوري
٣٨٠ ص
(١٧٢)
(81) رواية البدخشاني وترجمته
٣٨١ ص
(١٧٣)
(82) رواية محمّد صدر العالم وترجمته
٣٨١ ص
(١٧٤)
(83) رواية محمّد الأمير الصّنعاني وترجمته
٣٨٣ ص
(١٧٥)
(84) رواية محمّد مبين السهالي وترجمته
٣٨٧ ص
(١٧٦)
(85) رواية محمّد إسماعيل الدّهلوي وترجمته
٣٨٩ ص
(١٧٧)
(86) رواية حسن علي المحدّث
٣٩١ ص
(١٧٨)
(87) رواية نور الدين السليماني
٣٩١ ص
(١٧٩)
(88) رواية ولي الله اللكهنوي وترجمته
٣٩٢ ص
(١٨٠)
(89) رواية القندوزي
٣٩٤ ص
(١٨١)
(90) رواية وليّ الله الدّهلوي
٣٩٦ ص
(١٨٢)
(91) رواية الدهلوي وهو المخاطب
٣٩٨ ص
(١٨٣)
وجوه دلالة كلام على المطلوب
٣٩٩ ص
(١٨٤)
فتوى للدهلوي حول الحديث واعترافاته فيها
٤٠٠ ص
(١٨٥)
فهرس الکتاب
٤٠٥ ص
 
٠ ص
١ ص
٢ ص
٣ ص
٤ ص
٥ ص
٦ ص
٧ ص
٨ ص
٩ ص
١٠ ص
١١ ص
١٢ ص
١٣ ص
١٤ ص
١٥ ص
١٦ ص
١٧ ص
١٨ ص
١٩ ص
٢٠ ص
٢١ ص
٢٢ ص
٢٣ ص
٢٤ ص
٢٥ ص
٢٦ ص
٢٧ ص
٢٨ ص
٢٩ ص
٣٠ ص
٣١ ص
٣٢ ص
٣٣ ص
٣٤ ص
٣٥ ص
٣٦ ص
٣٧ ص
٣٨ ص
٣٩ ص
٤٠ ص
٤١ ص
٤٢ ص
٤٣ ص
٤٤ ص
٤٥ ص
٤٦ ص
٤٧ ص
٤٨ ص
٤٩ ص
٥٠ ص
٥١ ص
٥٢ ص
٥٣ ص
٥٤ ص
٥٥ ص
٥٦ ص
٥٧ ص
٥٨ ص
٥٩ ص
٦٠ ص
٦١ ص
٦٢ ص
٦٣ ص
٦٤ ص
٦٥ ص
٦٦ ص
٦٧ ص
٦٨ ص
٦٩ ص
٧٠ ص
٧١ ص
٧٢ ص
٧٣ ص
٧٤ ص
٧٥ ص
٧٦ ص
٧٧ ص
٧٨ ص
٧٩ ص
٨٠ ص
٨١ ص
٨٢ ص
٨٣ ص
٨٤ ص
٨٥ ص
٨٦ ص
٨٧ ص
٨٨ ص
٨٩ ص
٩٠ ص
٩١ ص
٩٢ ص
٩٣ ص
٩٤ ص
٩٥ ص
٩٦ ص
٩٧ ص
٩٨ ص
٩٩ ص
١٠٠ ص
١٠١ ص
١٠٢ ص
١٠٣ ص
١٠٤ ص
١٠٥ ص
١٠٦ ص
١٠٧ ص
١٠٨ ص
١٠٩ ص
١١٠ ص
١١١ ص
١١٢ ص
١١٣ ص
١١٤ ص
١١٥ ص
١١٦ ص
١١٧ ص
١١٨ ص
١١٩ ص
١٢٠ ص
١٢١ ص
١٢٢ ص
١٢٣ ص
١٢٤ ص
١٢٥ ص
١٢٦ ص
١٢٧ ص
١٢٨ ص
١٢٩ ص
١٣٠ ص
١٣١ ص
١٣٢ ص
١٣٣ ص
١٣٤ ص
١٣٥ ص
١٣٦ ص
١٣٧ ص
١٣٨ ص
١٣٩ ص
١٤٠ ص
١٤١ ص
١٤٢ ص
١٤٣ ص
١٤٤ ص
١٤٥ ص
١٤٦ ص
١٤٧ ص
١٤٨ ص
١٤٩ ص
١٥٠ ص
١٥١ ص
١٥٢ ص
١٥٣ ص
١٥٤ ص
١٥٥ ص
١٥٦ ص
١٥٧ ص
١٥٨ ص
١٥٩ ص
١٦٠ ص
١٦١ ص
١٦٢ ص
١٦٣ ص
١٦٤ ص
١٦٥ ص
١٦٦ ص
١٦٧ ص
١٦٨ ص
١٦٩ ص
١٧٠ ص
١٧١ ص
١٧٢ ص
١٧٣ ص
١٧٤ ص
١٧٥ ص
١٧٦ ص
١٧٧ ص
١٧٨ ص
١٧٩ ص
١٨٠ ص
١٨١ ص
١٨٢ ص
١٨٣ ص
١٨٤ ص
١٨٥ ص
١٨٦ ص
١٨٧ ص
١٨٨ ص
١٨٩ ص
١٩٠ ص
١٩١ ص
١٩٢ ص
١٩٣ ص
١٩٤ ص
١٩٥ ص
١٩٦ ص
١٩٧ ص
١٩٨ ص
١٩٩ ص
٢٠٠ ص
٢٠١ ص
٢٠٢ ص
٢٠٣ ص
٢٠٤ ص
٢٠٥ ص
٢٠٦ ص
٢٠٧ ص
٢٠٨ ص
٢٠٩ ص
٢١٠ ص
٢١١ ص
٢١٢ ص
٢١٣ ص
٢١٤ ص
٢١٥ ص
٢١٦ ص
٢١٧ ص
٢١٨ ص
٢١٩ ص
٢٢٠ ص
٢٢١ ص
٢٢٢ ص
٢٢٣ ص
٢٢٤ ص
٢٢٥ ص
٢٢٦ ص
٢٢٧ ص
٢٢٨ ص
٢٢٩ ص
٢٣٠ ص
٢٣١ ص
٢٣٢ ص
٢٣٣ ص
٢٣٤ ص
٢٣٥ ص
٢٣٦ ص
٢٣٧ ص
٢٣٨ ص
٢٣٩ ص
٢٤٠ ص
٢٤١ ص
٢٤٢ ص
٢٤٣ ص
٢٤٤ ص
٢٤٥ ص
٢٤٦ ص
٢٤٧ ص
٢٤٨ ص
٢٤٩ ص
٢٥٠ ص
٢٥١ ص
٢٥٢ ص
٢٥٣ ص
٢٥٤ ص
٢٥٥ ص
٢٥٦ ص
٢٥٧ ص
٢٥٨ ص
٢٥٩ ص
٢٦٠ ص
٢٦١ ص
٢٦٢ ص
٢٦٣ ص
٢٦٤ ص
٢٦٥ ص
٢٦٦ ص
٢٦٧ ص
٢٦٨ ص
٢٦٩ ص
٢٧٠ ص
٢٧١ ص
٢٧٢ ص
٢٧٣ ص
٢٧٤ ص
٢٧٥ ص
٢٧٦ ص
٢٧٧ ص
٢٧٨ ص
٢٧٩ ص
٢٨٠ ص
٢٨١ ص
٢٨٢ ص
٢٨٣ ص
٢٨٤ ص
٢٨٥ ص
٢٨٦ ص
٢٨٧ ص
٢٨٨ ص
٢٨٩ ص
٢٩٠ ص
٢٩١ ص
٢٩٢ ص
٢٩٣ ص
٢٩٤ ص
٢٩٥ ص
٢٩٦ ص
٢٩٧ ص
٢٩٨ ص
٢٩٩ ص
٣٠٠ ص
٣٠١ ص
٣٠٢ ص
٣٠٣ ص
٣٠٤ ص
٣٠٥ ص
٣٠٦ ص
٣٠٧ ص
٣٠٨ ص
٣٠٩ ص
٣١٠ ص
٣١١ ص
٣١٢ ص
٣١٣ ص
٣١٤ ص
٣١٥ ص
٣١٦ ص
٣١٧ ص
٣١٨ ص
٣١٩ ص
٣٢٠ ص
٣٢١ ص
٣٢٢ ص
٣٢٣ ص
٣٢٤ ص
٣٢٥ ص
٣٢٦ ص
٣٢٧ ص
٣٢٨ ص
٣٢٩ ص
٣٣٠ ص
٣٣١ ص
٣٣٢ ص
٣٣٣ ص
٣٣٤ ص
٣٣٥ ص
٣٣٦ ص
٣٣٧ ص
٣٣٨ ص
٣٣٩ ص
٣٤٠ ص
٣٤١ ص
٣٤٢ ص
٣٤٣ ص
٣٤٤ ص
٣٤٥ ص
٣٤٦ ص
٣٤٧ ص
٣٤٨ ص
٣٤٩ ص
٣٥٠ ص
٣٥١ ص
٣٥٢ ص
٣٥٣ ص
٣٥٤ ص
٣٥٥ ص
٣٥٦ ص
٣٥٧ ص
٣٥٨ ص
٣٥٩ ص
٣٦٠ ص
٣٦١ ص
٣٦٢ ص
٣٦٣ ص
٣٦٤ ص
٣٦٥ ص
٣٦٦ ص
٣٦٧ ص
٣٦٨ ص
٣٦٩ ص
٣٧٠ ص
٣٧١ ص
٣٧٢ ص
٣٧٣ ص
٣٧٤ ص
٣٧٥ ص
٣٧٦ ص
٣٧٧ ص
٣٧٨ ص
٣٧٩ ص
٣٨٠ ص
٣٨١ ص
٣٨٢ ص
٣٨٣ ص
٣٨٤ ص
٣٨٥ ص
٣٨٦ ص
٣٨٧ ص
٣٨٨ ص
٣٨٩ ص
٣٩٠ ص
٣٩١ ص
٣٩٢ ص
٣٩٣ ص
٣٩٤ ص
٣٩٥ ص
٣٩٦ ص
٣٩٧ ص
٣٩٨ ص
٣٩٩ ص
٤٠٠ ص
٤٠١ ص
٤٠٢ ص
٤٠٣ ص
٤٠٤ ص
٤٠٥ ص
٤٠٦ ص
٤٠٧ ص
٤٠٨ ص
٤٠٩ ص
٤١٠ ص
٤١١ ص
٤١٢ ص
٤١٣ ص

نفحات الأزهار في خلاصة عبقات الأنوار - الحسيني الميلاني، السيد علي - الصفحة ١٨٠ - (١٥) رواية ابن عبد ربّه

( اتَّخَذُوا أَحْبارَهُمْ وَرُهْبانَهُمْ أَرْباباً مِنْ دُونِ اللهِ ) ولم يصلّوا لهم ولا صاموا ولا زعموا أنّهم أرباب ، ولكن أمروهم فأطاعوا أمرهم.

يا إسحاق : أتروي حديث : أنت مني بمنزلة هارون من موسى؟ قلت : نعم يا أمير المؤمنين ، قد سمعته وسمعت من صحّحه وجحده ، قال : فمن أوثق عندك ، من سمعت منه فصحّحه أو من جحده؟ قلت : من صحّحه ، قال : فهل يمكن أن يكون الرسول صلّى الله عليه وسلّم مزح بهذا القول؟ قلت : أعوذ بالله ، قال : فقال قولا لا معنى له فلا يوقف عليه؟ قلت : أعوذ بالله ، قال : أفما تعلم ان هارون كان أخا موسى لأبيه وأمّه؟ قلت : بلى ، قال : فعلي من رسول الله لأبيه وامّه؟ قلت : لا ، قال : أوليس هارون نبيا وعلي غير نبي؟ قلت : بلى ، قال : فهذان الحالان معدومان في علي وقد كانا في هارون فما معنى أنت منّي بمنزلة هارون من موسى؟ قلت له : إنّما أراد أن يطيّب بذلك نفس علي لمّا قال المنافقون إنّه خلّفه استثقالا له ، قال : فأراد أن يطيّب نفسه بقول لا معنى له؟ قال : فأطرقت ، قال : يا إسحاق له معنى في كتاب الله بيّن ، قلت : وما هو يا أمير المؤمنين؟ قال : قوله عزّ وجلّ حكاية عن موسى أنّه قال لأخيه هارون : ( اخْلُفْنِي فِي قَوْمِي وَأَصْلِحْ وَلا تَتَّبِعْ سَبِيلَ الْمُفْسِدِينَ ) قلت : يا أمير المؤمنين : إن موسى خلّف هارون في قومه وهو حي ومضى إلى ربّه ، وإنّ رسول الله صلّى الله عليه وسلّم خلّف عليا كذلك حين خرج إلى غزاته ، قال : كلاّ ليس كما قلت ، أخبرني عن موسى حين خلّف هارون هل كان معه حين ذهب إلى ربّه أحد من أصحابه أو أحد من بني إسرائيل؟ قلت : لا ، قال : أو ليس استخلفه على جماعتهم؟ قلت : نعم ، قال : فأخبرني عن رسول الله صلّى الله عليه وسلّم حين خرج إلى غزاته هل خلّف إلاّ الضعفاء والنساء والصبيان؟ فأنّى يكون مثل ذلك؟!

وله عندي تأويل آخر من كتاب الله يدلّ على استخلافه إيّاه ، لا يقدر أحد أن يحتجّ فيه ، ولا أعلم أحدا احتجّ به ، وأرجو أن يكون توفيقا من الله. قلت :