رسالة في المتعتين - الحسيني الميلاني، السيد علي - الصفحة ٣٤ - ٣ ـ نظرات في دلالة حديث خيبر
ما رجع ابن عباس عمّا كان يذهب إليه من إباحتها » [١].
وثالثاً : إن ابن عباس كان على خلاف أمير المؤمنين عليهالسلام في مثل! هذه المسالة.
وهذا مما لا نصدقه ، فإبن عباس كان تبعاً لأميرالمؤمنين عليهالسلام لا سيما في مثل هذه المسألة التي تعد من ضروريات الدين الحنيف.
ولو تنزلنا عن ذلك ، فهل يصدّق بقاؤه على رأيه بعد أن بلّغه الإمام عليهالسلام حكم الله ورسوله في المسالة؟!
كلا والله ، ولذا اضطر الكذابون إلى وضع حديث يحكي رجوعه ... قال ابن تيمية : « وروي عن ابن عبّاس أنه رجع عن ذلك لما بلغه حديث النهي » [٢].
لكنه خبر مكذوب عليه ، قال ابن حجر العسقلاني عن ابن بطال : « وروي عنه الرجوع باسانيد ضعيفة » [٣] ولذا قال ابن كثير : « ... ومع هذا ما رجع ابن عباس عما كان يذهب إليه من إباحتها ».
نعم ، لم يرجع ابن عباس حتى آخرلحظة من حياته :
أخرج مسلم عن عروة بن الزبيرأن عبدالله بن الزبير قام بمكة فقال : « إن أناساً أعمى الله قلوبهم ـ كما أعمى أبصارهم ـ يفتون بالمتعة ، يعرض برجل. فناداه فقال : إنك لجلف جاف ، فلعمري لقد كانت المتعة تفعل في عهد إمام المتقين ـ يريد رسول الله ـ. فقال له ابن الزبير : فجرب بنفسك [٤] ، فوالله لئن فعلتها لأرجمنك باحجارك » [٥].
وابن عباس هو الرجل المعرض به ، وقد كان قد كفّ بصره ، فلذا قال :
[١] تاريخ ابن كثير ٤ / ١٩٣.
[٢] منهاج السنة ٢ / ١٥٦.
[٣] فتح الباري ٩ / ١٣٩.
[٤] رواه بعضهم بلفظ : « فجرت نفسك ».
[٥] صحيح مسلم. كتاب النكاح باب المتعة. بشرح النووي ٦ / ١٣٣.