بنور فاطمة (ع) اهتديت
(١)
الاهداء
٥ ص
(٢)
المقدمة
٧ ص
(٣)
لماذا هذا الكتاب
١٥ ص
(٤)
البحث في التاريخ ضرورة
٢٩ ص
(٥)
أولاً ـ التاريخ في القرآن
٢٩ ص
(٦)
ثانياً ـ التاريخ ضرورة للحاضر
٣٠ ص
(٧)
ثالثا ـ نماذج من انحرافات الأمم السابقة في القرآن الحكيم
٣٢ ص
(٨)
القصة الأولى بلعم بن باعوراء مع نبيه موسى (ع)
٣٧ ص
(٩)
الشيعة والتشيع
٤٧ ص
(١٠)
التشيع والفرس
٥٠ ص
(١١)
ظلال التشيع في السودان
٥١ ص
(١٢)
حوار في بداية الطريق
٥٩ ص
(١٣)
البداية
٦٤ ص
(١٤)
بنور فاطمة اهتديت
٦٤ ص
(١٥)
ماذا بين أبي بكر وفاطمة (ع)
٦٦ ص
(١٦)
فاطمة (ع) في القرآن
٦٩ ص
(١٧)
فاطمة (ع) بلسان أبيها
٧٣ ص
(١٨)
موقف الزهراء (ع) هو « الفيصل »
٨١ ص
(١٩)
عصمة الزهراء (ع)
٨٣ ص
(٢٠)
بماذا طالبت الزهراء (ع)
٨٧ ص
(٢١)
أولاً المطالبة باسترداد فدك التي لها ملكيتها
٨٩ ص
(٢٢)
ثانياً مطالبتها بإرث الرسول
٩٠ ص
(٢٣)
ثالثا المطالبة بسهم ذي القربى
٩١ ص
(٢٤)
فدك الرمز
٩٩ ص
(٢٥)
الخلفاء واقتحام الدار
١٠٥ ص
(٢٦)
استشهاد الزهراء (ع)
١١٨ ص
(٢٧)
الزهراء صرخة مدوية عبر التاريخ
١٢٥ ص
(٢٨)
تمهيد
١٢٩ ص
(٢٩)
بالشورى أم بالتعين
١٣٠ ص
(٣٠)
مفهوم الشورى عند أهل السنة والجماعة غير واضح
١٣٠ ص
(٣١)
التعيين ضرورة
١٣٣ ص
(٣٢)
علي بن أبي طالب أول خليفة للنبي (ص)
١٣٦ ص
(٣٣)
1 ـ حديث الغدير
١٣٧ ص
(٣٤)
2 ـ حديث المنزلة
١٤٠ ص
(٣٥)
3 ـ حديث الانذار
١٤٠ ص
(٣٦)
4 ـ حديث الراية
١٤١ ص
(٣٧)
مناظرة للمأمون العباسي في فضل علي (ع)
١٤٤ ص
(٣٨)
أهل البيت (ع) هم أولو الأمر بعد النبي (ص)
١٥٣ ص
(٣٩)
حوار حول العصمة في حديث الثقلين
١٥٦ ص
(٤٠)
الانقلاب
١٦٥ ص
(٤١)
ماذا حدث؟
١٦٧ ص
(٤٢)
مع عدالة الصحابة
١٦٩ ص
(٤٣)
القرآن وعدالة الصحابة
١٦٩ ص
(٤٤)
السنة وعدالة الصحابة
١٧٤ ص
(٤٥)
الصحابة عند شيعة أهل البيت (ع)
١٧٦ ص
(٤٦)
مصيبة الأمة
١٧٨ ص
(٤٧)
حديث العشرة المبشرين المزعوم
١٧٨ ص
(٤٨)
السقيفة
١٨٠ ص
(٤٩)
علي (ع) والخلافة
١٨٤ ص
(٥٠)
خلافة علي (ع)
١٨٩ ص
(٥١)
حرب الجمل
١٩٠ ص
(٥٢)
عائشة بنت أبي بكر
١٩٠ ص
(٥٣)
صفين
١٩٥ ص
(٥٤)
رسالة محمد بن أبي بكر لمعاوية
١٩٧ ص
(٥٥)
بعض أفعال معاوية
٢٠١ ص
(٥٦)
اغتصابه الخلافة بالقهر
٢٠١ ص
(٥٧)
كيف يرون معاوية ويزيد
٢٠٧ ص
(٥٨)
مع الحسين (ع)
٢١٠ ص
(٥٩)
من هو الحسين (ع)
٢١٤ ص
(٦٠)
نزول الركب المقدس في كربلاء
٢١٨ ص
(٦١)
السجود على التربة الحسينية
٢٢٢ ص
(٦٢)
من ركام الباطل إلى النور
٢٢٩ ص
(٦٣)
ـ من دعاء الصباح لأمير المؤمنين (ع)
٢٣١ ص
(٦٤)
ـ من دعاء يوم عرفة للإمام الحسين (ع)
٢٣٢ ص
(٦٥)
ـ مناجاة الشاكرين للإمام زين العابدين (ع)
٢٣٣ ص
(٦٦)
قبسات من نور آل محمد
٢٣٣ ص
(٦٧)
التقية
٢٣٦ ص
(٦٨)
أما من الكتاب العزيز
٢٣٨ ص
(٦٩)
أما من السنة
٢٤٠ ص
(٧٠)
الوضوء
٢٤٢ ص
(٧١)
أخبار من مصادر سنية توضح وجوب المسح دون الغسل
٢٤٥ ص
(٧٢)
الجمع بين الصلاتين
٢٤٧ ص
(٧٣)
الأدلة من السنة
٢٤٩ ص
(٧٤)
الأدلة من طريق أهل البيت (ع)
٢٥٠ ص
(٧٥)
الزواج المنقطع « المتعة »
٢٥١ ص
(٧٦)
الدليل القرآني
٢٥١ ص
(٧٧)
ما المقصود بالزواج المؤقت
٢٥٩ ص
(٧٨)
العناصر المشتركة بين الزواج الدائم والزواج المؤقت
٢٥٩ ص
(٧٩)
عناصر الاختلاف بين الزواجين
٢٦٠ ص
(٨٠)
عن أهل البيت (ع)
٢٦١ ص
(٨١)
خاتمة
٢٦٢ ص
(٨٢)
أخيراً
٢٦٥ ص
(٨٣)
خطبة فاطمة (ع) شعلة الحق
٢٦٥ ص
(٨٤)
المصادر
٢٧١ ص
(٨٥)
الفهرس
٢٧٣ ص
 
٠ ص
١ ص
٢ ص
٣ ص
٤ ص
٥ ص
٦ ص
٧ ص
٨ ص
٩ ص
١٠ ص
١١ ص
١٢ ص
١٣ ص
١٤ ص
١٥ ص
١٦ ص
١٧ ص
١٨ ص
١٩ ص
٢٠ ص
٢١ ص
٢٢ ص
٢٣ ص
٢٤ ص
٢٥ ص
٢٦ ص
٢٧ ص
٢٨ ص
٢٩ ص
٣٠ ص
٣١ ص
٣٢ ص
٣٣ ص
٣٤ ص
٣٥ ص
٣٦ ص
٣٧ ص
٣٨ ص
٣٩ ص
٤٠ ص
٤١ ص
٤٢ ص
٤٣ ص
٤٤ ص
٤٥ ص
٤٦ ص
٤٧ ص
٤٨ ص
٤٩ ص
٥٠ ص
٥١ ص
٥٢ ص
٥٣ ص
٥٤ ص
٥٥ ص
٥٦ ص
٥٧ ص
٥٨ ص
٥٩ ص
٦٠ ص
٦١ ص
٦٢ ص
٦٣ ص
٦٤ ص
٦٥ ص
٦٦ ص
٦٧ ص
٦٨ ص
٦٩ ص
٧٠ ص
٧١ ص
٧٢ ص
٧٣ ص
٧٤ ص
٧٥ ص
٧٦ ص
٧٧ ص
٧٨ ص
٧٩ ص
٨٠ ص
٨١ ص
٨٢ ص
٨٣ ص
٨٤ ص
٨٥ ص
٨٦ ص
٨٧ ص
٨٨ ص
٨٩ ص
٩٠ ص
٩١ ص
٩٢ ص
٩٣ ص
٩٤ ص
٩٥ ص
٩٦ ص
٩٧ ص
٩٨ ص
٩٩ ص
١٠٠ ص
١٠١ ص
١٠٢ ص
١٠٣ ص
١٠٤ ص
١٠٥ ص
١٠٦ ص
١٠٧ ص
١٠٨ ص
١٠٩ ص
١١٠ ص
١١١ ص
١١٢ ص
١١٣ ص
١١٤ ص
١١٥ ص
١١٦ ص
١١٧ ص
١١٨ ص
١١٩ ص
١٢٠ ص
١٢١ ص
١٢٢ ص
١٢٣ ص
١٢٤ ص
١٢٥ ص
١٢٦ ص
١٢٧ ص
١٢٨ ص
١٢٩ ص
١٣٠ ص
١٣١ ص
١٣٢ ص
١٣٣ ص
١٣٤ ص
١٣٥ ص
١٣٦ ص
١٣٧ ص
١٣٨ ص
١٣٩ ص
١٤٠ ص
١٤١ ص
١٤٢ ص
١٤٣ ص
١٤٤ ص
١٤٥ ص
١٤٦ ص
١٤٧ ص
١٤٨ ص
١٤٩ ص
١٥٠ ص
١٥١ ص
١٥٢ ص
١٥٣ ص
١٥٤ ص
١٥٥ ص
١٥٦ ص
١٥٧ ص
١٥٨ ص
١٥٩ ص
١٦٠ ص
١٦١ ص
١٦٢ ص
١٦٣ ص
١٦٤ ص
١٦٥ ص
١٦٦ ص
١٦٧ ص
١٦٨ ص
١٦٩ ص
١٧٠ ص
١٧١ ص
١٧٢ ص
١٧٣ ص
١٧٤ ص
١٧٥ ص
١٧٦ ص
١٧٧ ص
١٧٨ ص
١٧٩ ص
١٨٠ ص
١٨١ ص
١٨٢ ص
١٨٣ ص
١٨٤ ص
١٨٥ ص
١٨٦ ص
١٨٧ ص
١٨٨ ص
١٨٩ ص
١٩٠ ص
١٩١ ص
١٩٢ ص
١٩٣ ص
١٩٤ ص
١٩٥ ص
١٩٦ ص
١٩٧ ص
١٩٨ ص
١٩٩ ص
٢٠٠ ص
٢٠١ ص
٢٠٢ ص
٢٠٣ ص
٢٠٤ ص
٢٠٥ ص
٢٠٦ ص
٢٠٧ ص
٢٠٨ ص
٢٠٩ ص
٢١٠ ص
٢١١ ص
٢١٢ ص
٢١٣ ص
٢١٤ ص
٢١٥ ص
٢١٦ ص
٢١٧ ص
٢١٨ ص
٢١٩ ص
٢٢٠ ص
٢٢١ ص
٢٢٢ ص
٢٢٣ ص
٢٢٤ ص
٢٢٥ ص
٢٢٦ ص
٢٢٧ ص
٢٢٨ ص
٢٢٩ ص
٢٣٠ ص
٢٣١ ص
٢٣٢ ص
٢٣٣ ص
٢٣٤ ص
٢٣٥ ص
٢٣٦ ص
٢٣٧ ص
٢٣٨ ص
٢٣٩ ص
٢٤٠ ص
٢٤١ ص
٢٤٢ ص
٢٤٣ ص
٢٤٤ ص
٢٤٥ ص
٢٤٦ ص
٢٤٧ ص
٢٤٨ ص
٢٤٩ ص
٢٥٠ ص
٢٥١ ص
٢٥٢ ص
٢٥٣ ص
٢٥٤ ص
٢٥٥ ص
٢٥٦ ص
٢٥٧ ص
٢٥٨ ص
٢٥٩ ص
٢٦٠ ص
٢٦١ ص
٢٦٢ ص
٢٦٣ ص
٢٦٤ ص
٢٦٥ ص
٢٦٦ ص
٢٦٧ ص
٢٦٨ ص
٢٦٩ ص
٢٧٠ ص
٢٧١ ص
٢٧٢ ص
٢٧٣ ص
٢٧٤ ص
٢٧٥ ص
٢٧٦ ص
٢٧٧ ص
٢٧٨ ص

بنور فاطمة (ع) اهتديت - السيد عبد المنعم حسن - الصفحة ٥١ - ظلال التشيع في السودان

وحتى تعم الفائدة نذكر لإخواننا السنة .. أن أغلب علمائهم من فارس ومنهم البخاري والترمذي والنسائي وابن ماجة والرازي والقاضي البيضاوي وغيرهم من فطاحل أهل السنة والجماعة.

والآن الكل يدعي تمسكه بسنة النبي صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم والفيصل هو أن نضع كلا الطائفتين في الميزان ونرى.

ظلال التشيع في السودان

بعد أن انتبهت من الغفلة وبدأ نور الحقيقة يكشف عن الواقع التفت إلى مجتمعي في السودان الذي يتميز بالبساطة والفطرية والأخلاق الدينية ، فوجدت أن هنالك أشياء أخرى بدأت تظهر لي بعد استبصاري وهو أن الخلفية الثقافية التي بني عليها الشعب السوداني نمط سلوكه وطريقة تفكيره خلفية شيعية بلا أدنى شك ، لاحظت ذلك في كل مفردة من مفردات الحياة العامة في الشارع السوداني بل إن معظم معتقداتهم تهتف بأن للتشيع جذورا عميقة في السودان وأذكر أن أحد الإخوة قال لي : ـ إن الصوفية ثمرة التشيع أو هم فرعان لأصل واحد بل الصوفية هم الشيعة في ثوب سني فقلت له : إذا السودان بلد شيعي انحرف به التيار.

وباطلاعي على التاريخ وجدت إشارات تبين هذه الحقيقة ، وأعتقد أن الدولة الفاطمية التي قامت في مصر لها الأثر في ذلك ، إذ أن حوض النيل الذي يربط بين مصر والسودان كان من العوامل المساعدة لانتقال التشيع إلى السودان في عهد الدولة الفاطمية وهي دولة شيعية .. وحب أهل البيت (ع) وما يرتبط بهم من عقائد بصورة مجملة من الثوابت الفكرية المشتركة بين مصر والسودان ومقامات أهل البيت (ع) في مصر وتسيير القوافل من السودان لزيارتها شاهد