العقائد الاسلامية - مركز المصطفى للدراسات الإسلامية - الصفحة ٤٤٠ - بداية ظهور ثورة الفكرية
| أترضى مع الجاه المنيع ضياعنا |
| و نحن الـى أعتاب بابك ننسب |
| أفضهـا علينـا نفحـة نبويـة |
| تلـم شتـات المسلميـن وترأب |
وهذه الأبيات الخمسة من الشرك الأكبر والعياذ بالله.
١٠ ـ نقل في ص ٥٤ : بيتاً من الهمزية هو :
| ليته خصني بـرؤية وجـه |
| زال عن كل من رآه العناء |
وهذا كذبٌ وباطلٌ ، وقد رآه في حياته عليه الصلاة والسلام أقوامْ كثيرون ، فما زال عنهم عناؤهم ولا كفرهم.
١١ ـ نقل في ص ١٥٧ غلوا في نعال الرسول صلى الله عليه وسلم في البيتين التاليين :
| علـى رأس هذا الكـون نعـل محمد |
| سمـت فجميع الخلق تحت ظلالـه |
| لـدي الطـور مـوسي نودي اخلع |
| وأحمد الى العرش لم يؤمر بخلع نعاله |
١٢ ـ ذكر في ص ١٦٦ قصيدة شركية للشيخ عمر الباقي الخلوتي منها :
| يا ملاذ الورى وخير عيان |
| ورجـاء لكـل دان قصي |
| لك وجهي وجهت يا أبيض |
| الوجه فوجه اليه وجه الولي |
١٣ ـ نقل في كتابه الذخائر المحمدية ص ٢٨٤ عن ابن القيم من كتابه جلاء الأفهام ما يوهم أن الطريق الى الله والى جنته محصور في اتباع أهل البيت يعني أهل بيت النبي صلى الله عليه وسلم ، وتصرف في كلام ابن القيم فلم ينقله على حقيقته ، لأن ابن القيم في كتابه المذكور تكلم على ابراهيم الخليل وآله من الأنبياء ، وذكر أن الله سبحانه بعث جميع الأنبياء بعد ابراهيم من ذريته ، وجعل الطريق اليه مسدوداً إلا من طريقهم ، ومنهم نبينا محمد صلى الله عليه وسلم. فترك الشيخ محمد علوي مالكي نقل أصل كلام ابن القيم ; وتصرف فيه ، فنقل ما يوهم القراء أن المراد أهل بيت النبي محمد صلى الله عليه وسلم ، ولا يخفي أن هذا الرأي هو مذهب الرافضة الاثني عشرية ، وأنهم يرون أن الأحاديث الواردة من غير طريق أهل البيت لا يحتج بها ولا يعمل