الإنفاق في سبيل الله
(١)
تعال معي نتصفح الكتاب
٩ ص
(٢)
ملكية الفرد للمال
١٣ ص
(٣)
التكافل الإجتماعي
١٩ ص
(٤)
أ ـ الضرائب المترتبة على الأموال
٢٧ ص
(٥)
أولاً الزكاة
٢٧ ص
(٦)
من تجب عليه الزكاة
٣٢ ص
(٧)
ما تجب فيه الزكاة
٣٣ ص
(٨)
من تصرف إليه الزكاة
٣٣ ص
(٩)
ثانياً الخمس
٣٤ ص
(١٠)
الموارد التي يجب فيه الخمس
٣٤ ص
(١١)
من يستحق الخمس
٣٥ ص
(١٢)
فكرة الخمس من التكافل
٣٦ ص
(١٣)
ب ـ الضرائب المترتبة على الأعمال
٣٦ ص
(١٤)
1 ـ كفارة القتل
٣٦ ص
(١٥)
2 ـ كفارة الافطار في شهر رمضان
٣٧ ص
(١٦)
3 ـ كفارة الافطار في قضاء شهر رمضان
٣٧ ص
(١٧)
4 ـ فدية الافطار عن مرض
٣٧ ص
(١٨)
5 ـ كفارة الظهار
٣٧ ص
(١٩)
6 ـ كفارة الايلاء
٣٧ ص
(٢٠)
7 ـ كفارة اليمين
٣٧ ص
(٢١)
8 ـ كفارة النذر
٣٨ ص
(٢٢)
9 ـ كفارة العهد
٣٨ ص
(٢٣)
10 ـ كفارة المخالفة في الاحرام
٣٨ ص
(٢٤)
قبل أن نبدأ
٤٠ ص
(٢٥)
الطرق التي سلكها القرآن الكريم للحث على الإنفاق
٤٤ ص
(٢٦)
1 ـ التشويق إلى الإنفاق والبذل والحث عليه
٤٤ ص
(٢٧)
الصورة الأولى من التشويق الضمان بالجزاء
٤٥ ص
(٢٨)
1 ـ الآيات التي اقتصرت على ذكر الجزاء فقط
٤٥ ص
(٢٩)
2 ـ الآيات التي تطرقت لنوعية الجزاء
٥٠ ص
(٣٠)
الصورة الثانية من التشويق جعل المنفقين من المتقين أو المؤمنين
٥٦ ص
(٣١)
الصورة الثالثة من التشويق الانفاق ينمي المال
٦٧ ص
(٣٢)
1 ـ الإنفاق تجارة لن تبور
٦٨ ص
(٣٣)
2 ـ الإنفاق ـ ينمي المال كما تنبت الأرض الزرع
٧٠ ص
(٣٤)
3 ـ الإنفاق ـ قرض يضاعفه الله
٧٣ ص
(٣٥)
الصورة الرابعة من التشويق الله يأخذ الصدقات
٨١ ص
(٣٦)
الصورة الخامسة من التشويق الاسراع بالتصدق قبل فوات الأوان
٨٤ ص
(٣٧)
الصورة السادسة من التشويق للصدقة مزايا عديدة
٨٧ ص
(٣٨)
الفقير هدية الله إلى الغني
٩٠ ص
(٣٩)
أ ـ الإنساني
٩٢ ص
(٤٠)
ب ـ التأنيب على عدم الإنفاق
٩٥ ص
(٤١)
ج ـ الترهيب والتخويف على عدم الانفاق
١٠٥ ص
(٤٢)
شروط الإنفاق
١٠٩ ص
(٤٣)
الشرط الأول ابتغاء وجه الله
١١٢ ص
(٤٤)
الشرط الثاني الاعتدال في الانفاق
١٢٦ ص
(٤٥)
التحذير من الوقوع في التهلكة
١٣١ ص
(٤٦)
الإنفاق بدون تبذير
١٣٢ ص
(٤٧)
الشرط الثالث الإنفاق من الطيب ومما تحبون
١٣٤ ص
(٤٨)
الإنفاق مما تحبون
١٣٩ ص
(٤٩)
الشرط الرابع أن لا يتبع العطاء بالمن والأذى
١٤١ ص
(٥٠)
1 ـ صدقة السر
١٥٢ ص
(٥١)
2 ـ الإيثار على النفس
١٥٦ ص
(٥٢)
الذين يسخرون من المتصدقين
١٥٨ ص
(٥٣)
3 ـ عدم رد السائل
١٥٩ ص
(٥٤)
مشكلة التسول
١٦٠ ص
(٥٥)
4 ـ التماس الدعاء من السائل
١٦١ ص
(٥٦)
5 ـ عدم الرجوع في الصدقة
١٦٢ ص
(٥٧)
1 ـ أغنياء من التعفف
١٦٤ ص
(٥٨)
2 ـ دعاء السائل للمنفق وحمده لله
١٦٥ ص
(٥٩)
3 ـ أن لا يسأل إلا مع الحاجة
١٦٧ ص
(٦٠)
الإحسان إلى الارحام
١٧٢ ص
(٦١)
آيات عامة في الإحسان
١٧٦ ص
(٦٢)
عتق العبيد
١٨٥ ص
(٦٣)
الفهرست
١٩١ ص
 
٠ ص
١ ص
٢ ص
٣ ص
٤ ص
٥ ص
٦ ص
٧ ص
٨ ص
٩ ص
١٠ ص
١١ ص
١٢ ص
١٣ ص
١٤ ص
١٥ ص
١٦ ص
١٧ ص
١٨ ص
١٩ ص
٢٠ ص
٢١ ص
٢٢ ص
٢٣ ص
٢٤ ص
٢٥ ص
٢٦ ص
٢٧ ص
٢٨ ص
٢٩ ص
٣٠ ص
٣١ ص
٣٢ ص
٣٣ ص
٣٤ ص
٣٥ ص
٣٦ ص
٣٧ ص
٣٨ ص
٣٩ ص
٤٠ ص
٤١ ص
٤٢ ص
٤٣ ص
٤٤ ص
٤٥ ص
٤٦ ص
٤٧ ص
٤٨ ص
٤٩ ص
٥٠ ص
٥١ ص
٥٢ ص
٥٣ ص
٥٤ ص
٥٥ ص
٥٦ ص
٥٧ ص
٥٨ ص
٥٩ ص
٦٠ ص
٦١ ص
٦٢ ص
٦٣ ص
٦٤ ص
٦٥ ص
٦٦ ص
٦٧ ص
٦٨ ص
٦٩ ص
٧٠ ص
٧١ ص
٧٢ ص
٧٣ ص
٧٤ ص
٧٥ ص
٧٦ ص
٧٧ ص
٧٨ ص
٧٩ ص
٨٠ ص
٨١ ص
٨٢ ص
٨٣ ص
٨٤ ص
٨٥ ص
٨٦ ص
٨٧ ص
٨٨ ص
٨٩ ص
٩٠ ص
٩١ ص
٩٢ ص
٩٣ ص
٩٤ ص
٩٥ ص
٩٦ ص
٩٧ ص
٩٨ ص
٩٩ ص
١٠٠ ص
١٠١ ص
١٠٢ ص
١٠٣ ص
١٠٤ ص
١٠٥ ص
١٠٦ ص
١٠٧ ص
١٠٨ ص
١٠٩ ص
١١٠ ص
١١١ ص
١١٢ ص
١١٣ ص
١١٤ ص
١١٥ ص
١١٦ ص
١١٧ ص
١١٨ ص
١١٩ ص
١٢٠ ص
١٢١ ص
١٢٢ ص
١٢٣ ص
١٢٤ ص
١٢٥ ص
١٢٦ ص
١٢٧ ص
١٢٨ ص
١٢٩ ص
١٣٠ ص
١٣١ ص
١٣٢ ص
١٣٣ ص
١٣٤ ص
١٣٥ ص
١٣٦ ص
١٣٧ ص
١٣٨ ص
١٣٩ ص
١٤٠ ص
١٤١ ص
١٤٢ ص
١٤٣ ص
١٤٤ ص
١٤٥ ص
١٤٦ ص
١٤٧ ص
١٤٨ ص
١٤٩ ص
١٥٠ ص
١٥١ ص
١٥٢ ص
١٥٣ ص
١٥٤ ص
١٥٥ ص
١٥٦ ص
١٥٧ ص
١٥٨ ص
١٥٩ ص
١٦٠ ص
١٦١ ص
١٦٢ ص
١٦٣ ص
١٦٤ ص
١٦٥ ص
١٦٦ ص
١٦٧ ص
١٦٨ ص
١٦٩ ص
١٧٠ ص
١٧١ ص
١٧٢ ص
١٧٣ ص
١٧٤ ص
١٧٥ ص
١٧٦ ص
١٧٧ ص
١٧٨ ص
١٧٩ ص
١٨٠ ص
١٨١ ص
١٨٢ ص
١٨٣ ص
١٨٤ ص
١٨٥ ص
١٨٦ ص
١٨٧ ص
١٨٨ ص
١٨٩ ص
١٩٠ ص
١٩١ ص
١٩٢ ص
١٩٣ ص
١٩٤ ص

الإنفاق في سبيل الله - بحر العلوم، السيد عز الدين - الصفحة ١٥٠ - الشرط الرابع أن لا يتبع العطاء بالمن والأذى

الأول : ( كالذي ينفق ماله رئاء الناس ، ولا يؤمن بالله ولا باليوم الآخر ).

الثاني : ( فمثله كمثل صفوان عليه تراب فأصاب وابل فتركه صلداً لا يقدرون على شيء مما كسبوا ).

ومع التمثيل الأول : ( كالذي ينفق ماله رئاء الناس ).

وحينئذ يكون حال المنفق حال من يرائي في عمله ليوجه الأنظار إليه ليحمد على ما يفعل ، وبذلك يحبط عمله.

وقد جاء عن النبي صلى‌الله‌عليه‌وآله انه قال :

« إذا كان يوم القيامة نادى منادٍ يسمع أهل الجمع اين الذين كانوا يعبدون الناس ؟ قوموا خذوا أجوركم ممن عملتم له فإني لا أقبل عملاً خالطه شيء من الدنيا وأهلها ».

( ولا يؤمن بالله واليوم الآخر ) :

وهذه صفة أخرى للمشبه به أي المنفق الذي ينفق بالمنّ والأذى عمله كعمل المرائي الذي لا يؤمن بالله واليوم الآخر ... إذ لو كان المرائي يؤمن بالله واليوم الآخر لقصد في فعله وجه الله ولأختار الطرق التي بينها سبحانه وأراد من عباده السير عليها.

وقد جاء عن الإمام الصادق عليه‌السلام أنه قال : قال رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم :

« من أسدى إلى مؤمن معروفاً ثم آذاه بالكلام ، أو منّ عليه فقد أبطل الله صدقته ، ثم ضرب فيه مثلاً فقال : كالذي ينفق ماله