* (وإذا ذكروا لا يذكرون) * وإذا وعظوا بشيء لا يتعظون به أو إذا ذكر لهم ما يدل على صحة الحشر لا ينتفعون به لبلادتهم وقلة فكرهم * (وإذا رأوا آية) * معجزة تدل على صدق القائل به * (يستسخرون) * يبالغون في السخرية ويقولون إنه سحر أو يستدعي بعضهم من بعض أن يسخر منها * (وقالوا إن هذا) * يعنون ما يرونه * (إلا سحر مبين) * ظاهر سحريته * (أئذا متنا وكنا ترابا وعظاما أئنا لمبعوثون) * أصله أنبعث إذا متنا فبدلوا الفعلية بالاسمية وقدموا الظرف وكرروا الهمزة مبالغة في الإنكار وإشعارا بأن البعث مستنكر في نفسه وفي هذه الحالة أشد استنكارا فهو أبلغ من قراءة ابن عامر بطرح الهمزة الأولى وقراءة نافع والكسائي ويعقوب بطرح الثانية * (أو آباؤنا الأولون) * عطف على محل * (إن) * واسمها أو على الضمير في مبعوثون فإنه مفصول منه بهمزة الاستفهام لزيادة الاستبعاد لبعد زمانهم وسكن نافع برواية قالون بن عامر والواو على معنى الترديد * (قل نعم وأنتم داخرون) * صاغرون وإنما اكتفى به في الجواب لسبق ما يدل على جوازه وقيام المعجز على صدق المخبر عن وقوعه وقرئ قال أي الله أو الرسول وقرأ الكسائي وحده نعم بالكسر وهو لغة فيه * (فإنما هي زجرة واحدة) * جواب شرط مقدر أي إذا كان ذلك فإنما البعثة * (زجرة) * أي صيحة واحدة وهي النفخة الثانية من زجر الراعي غنمه إذا صاح عليها وأمرها في الإعادة كأمر * (كن) * في الإبداء ولذلك رتب عليها * (فإذا هم ينظرون) * فإذا هم قيام من مراقدهم أحياء يبصرون أو ينتظرون ما يفعل بهم

(٨)