* (ذلك) * أي أمر الدنيا أو كونها شهية * (مبلغهم من العلم) * لا يتجاوزه علمهم والجملة اعتراض مقرر لقصور هممهم بالدنيا وقوله * (إن ربك هو أعلم بمن ضل عن سبيله وهو أعلم بمن اهتدى) * تعليل للأمر بالإعراض أي إنما يعلم الله من يجيب ممن لا يجيب فلا تتعب نفسك في دعوتهم إذ ما عليك إلا البلاغ وقد بلغت * (ولله ما في السماوات وما في الأرض) * خلقا وملكا * (ليجزي الذين أساؤوا بما عملوا) * بعقاب ما عملوا من السوء أو بمثله أو بسبب ما عملوا من السوء وهو بمثله دل عليه ما قبله أي خلق العالم وسواه للجزاء أو ميز الضال عن المهتدي وحفظ أحوالهم لذلك * (ويجزي الذين أحسنوا بالحسنى) * بالمثوبة الحسنى وهي الجنة أو بأحسن من أعمالهم أو بسبب الأعمال الحسنى * (الذين يجتنبون كبائر الإثم) * ما يكبر عقابه من الذنوب وهو ما رتب عليه الوعيد بخصوصه وقيل ما أوجب الحد وقرأ حمزة والكسائي وخلف كبير الإثم على إرادة الجنس أو الشرك * (والفواحش) * ما فحش من الكبائر خصوصا * (إلا اللمم) * إلا ما قل وصغر فإنه مغفور من مجتنبي الكبائر والاستثناء منقطع ومحل * (الذين) * النصب على الصفة أو المدح أو الرفع على أنه خبر محذوف * (إن ربك واسع المغفرة) * حيث يغفر الصغائر باجتناب الكبائر أو له أن يغفر ما شاء من الذنوب صغيرها وكبيرها ولعله عقب به وعيد المسيئين ووعد المحسنين لئلا ييأس صاحب الكبيرة من رحمته ولا يتوهم وجوب العقاب على الله تعالى * (هو أعلم بكم) * أعلم بأحوالكم منكم * (إذ أنشأكم من الأرض وإذ أنتم أجنة في بطون أمهاتكم) * علم أحوالكم ومصارف أموركم حين ابتدأ خلقكم من التراب بخلق آدم وحينما صوركم في الأرحام * (فلا تزكوا أنفسكم) * فلا تثنوا عليها بزكاء العمل وزيادة الخير أو بالطهارة عن المعاصي والرذائل * (هو أعلم بمن اتقى) * فإنه يعلم التقي وغيره منكم قبل أن يخرجكم من صلب آدم عليه السلام * (أفرأيت الذي تولى) * عن اتباع الحق والثبات عليه * (وأعطى قليلا وأكدى) * وقطع العطاء من قولهم أكدى الحافر إذا بلغ الكدية وهي الصخرة الصلبة فترك الحفر والأكثر على أنها نزلت في الوليد بن المغيرة وكان يتبع رسول الله صلى الله عليه وسلم فعيره بعض المشركين وقال تركت دين الأشياخ وضللتهم قال أخشى

(٢٥٨)