ترجع إلى زوجها الأول بالاستئناف فيكون دليلا على أن المرأة لا تزوج نفسها إذ لو تمكنت منه لم يكن لعضل الولي معنى ولا يعارض بإسناد النكاح إليهن لأنه بسبب توقفه على إذنهن وقيل الأزواج الذين يعضلون نساءهم بعد مضي العدة ولا يتركونهن يتزوجن عدوانا وقسرا لأنه جواب قوله * (وإذا طلقتم النساء) * وقيل الأولياء والأزواج وقيل الناس كلهم والمعنى لا يوجد فيما بينكم هذا الأمر فإنه إذا وجد بينهم وهم راضون به كانوا الفاعلين له والعضل الحبس والتضييق منه عضلت الدجاجة إذا نشب بيضها فلم يخرج * (إذا تراضوا بينهم) * أي الخطاب والنساء وهو ظرف لأنه ينكحن أو لا تعضلوهن * (بالمعروف) * بما يعرفه الشرع وتستحسنه المروءة حال من الضمير المرفوع أو صفة لمصدر محذوف أو تراضيا كائنا بالمعروف وفيه دلالة على أن العضل عن التزوج من غير كفؤ غير منهي عنه ذلك إشارة إلى ما مضى ذكره والخطاب للجميع على تأويل القبيل أو كل واحد أو أن الكاف لمجرد الخطاب والفرق بين الحاضر والمنقضي دون تعيين المخاطبين أو للرسول صلى الله عليه وسلم على طريقة قوله * (يا أيها النبي إذا طلقتم النساء) * للدلالة على أن حقيقة المشار إليه أمر لا يكاد يتصوره كل أحد * (يوعظ به من كان منكم يؤمن بالله واليوم الآخر) * لأنه المتعظ به والمنتفع * (ذلكم) * أي العمل بمقتضى ما ذكر.

(٥٢٣)