تفسير النسفي - النسفي - ج ٣ - الصفحة ٣٢٢

سبأ (١٣ - ١٠)) تعالى ولو قال آتينا داود منا فضلا تأويب الجبال معه والطير لم يكن فيه هذه الفخامة * (وألنا له الحديد) * وجعلناه له لينا كالطين المعجون يصرفه بيده كيف يشاء من غير نار ولا ضرب بمطرقة وقيل لان الحديد في يده لما أوتى من شدة القوة * (أن اعمل) * أن بمعنى أي أمرناه ان اعمل * (سابغات) * دروعا واسعة تامة من السبوغ وهو أول من اتخذها وكان يبيع الدرع بأربعة آلاف فينفق منها على نفسه وعياله ويتصدق على الفقراء وقيل كان يخرج متنكرا فيسال الناس عن نفسه ويقول لهم ما تقولون في داود فيثنون عليه فقيض الله له ملكا في سورة آدمي فسأله على عادته فقال نعم الرجل لولا خصلة فيه وهو انه يطعم عيالهمن بيت المال فسأل عند ذلك ربه أن يسبب له ما يستغنى به عن بيت المال فعلمه صنعة الدروع وقدر في السرد لا نجعل المسامير دقاقا فنغلق ولا غلاظا فتفصم الحلق والسردنسج الدروع * (واعملوا) * الضمير لداود وأهله * (صالحا) * خالصا يصلح للقبول * (إني بما تعملون بصير) * فأجازيكم عليه * (ولسليمان الريح) * أي وسخرنا لسليمان الريح وهى الصبار ورفع الريح أبو بكر وحماد والفضل أي ولسليمان الريح مسخرة * (غدوها شهر ورواحها شهر) * جريها بالغداة مسيرة شهر وجريها بالعشى كذلك وكان يغدو من دمشق فيقيل بإصطخر فارس وبينهما مسيرة شهر ويروح من إصطخر فيبيت بكابل وبينهما مسيرة شهر للراكب المسرع وقيل كان يتغدى بالري ويتعشى بسمرقند * (وأسلنا له عين القطر) * أي معدن النحاس فالقطر النحاس وهو الصفر ولكنه اساله وكان يسيل في الشهر ثلاثة أيام كما يسيل الماء وكان قبل سليمان لا يذوب وسماه عين القطر باسم ما آل إليه * (ومن الجن من يعمل) * من في موضع نصب أي وسخرنا من الجن من يعمل * (بين يديه بإذن ربه) * بأمر ربه * (ومن يزغ منهم) * ومن يعدل منهم * (عن أمرنا) * الذي أمرنا به من طاعة سليمان * (نذقه من عذاب السعير) * عذاب الآخرة وقيل كان معه ملك بيده سوط من نار فمن زاغ عن أمر سليمان عليه السلام ضربه ضربة أحرقته * (يعملون له ما يشاء من محاريب) * أي مساجد أو مساكن * (وتماثيل) * أي صور السباع والطيور وروى أنهم عملوا له أسدين في أسفل كرسيه ونسرين فوقه فإذا أراد أن يصعد بسط الأسدان له ذراعيهما وإذا قعد اظله النسران بأجنحتهما وكان التصوير مباحا حينئذ * (وجفان) * جمع جفنة * (كالجواب) * جمع جابية وهى الحياض الكبار قيل كان يقعد على الجفنة ألف رجل كالجوابى في الوصل والوقف مكي ويعقوب وسهل وافق أبو عمرو في الوصل الباقون بغير ياء اكتفاء بالكسرة * (وقدور راسيات) * ثابتات على الأثافي