تفسير النسفي - النسفي - ج ٣ - الصفحة ٣١١

الأحزاب (٥١ - ٥٠)) استنكاحها طلب نكاحها والرغبة فيه وقيل نكح واستنكح بمعنى والشرط الثاني تقييد للشرط الأول شرط في الاحلال هبتها نفسها وفى الهبة إرادة استنكاح رسول الله صلى الله عليه وسلم كأنه قال أحللناها لك ان وهبت لك نفسها وأنت تريد ان تستنكحها لان إرادته هي قبول الهبة وما به تتم وفيه دليل جواز النكاح بلفظ الهبة لأن رسول الله صلى الله عليه وسلم وأمته سواء في الاحكام الا فيما خصه الدليل * (خالصة) * بلا مهر حال من الضمير في وهبت أو مصدر مؤكد أي خلص لك احلال ما أحللنا لك خالصة بمعنى خلوصا والفاعلة في المصادر غير عزيز كالعافية والكاذبة * (لك من دون المؤمنين) * بل يجب المهر لغيرك وان لم يسمه أو نفاه عدل عن الخطاب إلى الغيبة في قوله ان أراد النبي ثم رجع إلى الخطاب ليؤذن ان الاختصاص تكرمة له لأجل النبوة وتكريره أي تكرير النبي تفخيم له * (قد علمنا ما فرضنا عليهم في أزواجهم) * أي ما أوجبنا من المهور على أمتك في زوجاتهم أو ما أوجبنا عليهم في أزواجهم من الحقوق * (وما ملكت أيمانهم) * بالشراء وغيره من وجوه الملك وقوله * (لكيلا يكون عليك حرج) * ضيق متصل بخالصة لك من دون المؤمنين وقوله قد علمنا ما فرضنا عليهم في أزواجهم وما ملكت أيمانهم جملة اعتراضية * (وكان الله غفورا رحيما) * بالتوسعة على عبادة * (ترجي) * بلا همز مدنى وحمزة وعلى وخلف وحفص وبهمز غيرهم تؤخر * (من تشاء منهن وتؤوي إليك من تشاء) * تضم بمعنى تترك مضاجعة من تشاء منهن وتضاجع من تشاء أو تطلق من تشاء وتمسك من تشاء أو لا تقسيم لأيتهن شئت وتقسم لمن شئت أو تترك تزوج من شئت من نساء أمتك وتتزوج من شئت وهذه قسمة جامعة لما هو الغرض لأنه إما أن يطلق وإما أن يمسك فإذا أمسك ضاجع أو ترك وقسم أو لم يقسم وإذا طلق وعزل فاما أن يخلى المعزولة لا يبتغيها أو يبتغيها وروى أنه أرجى منهن جويرية وسودة وصفية وميمونة وأم حبيبة وكان يقسم لهن ما شاء كما شاء وكانت ممن آوى اليه عائشة وحفصة وأم سلمة وزينب أرجى خمسا وآوى أربعا وروى أنه كان يسوى مع ما أطلق له وخير فيه إلاسودة فإنها وهبت ليلتها لعائشة وقالت لا تطلقني حتى احشر في زمرة نسائك * (ومن ابتغيت ممن عزلت فلا جناح عليك) * أي ومن دعوت إلى فراشك وطلبت صحبتها ممن عزلت عن نفسك بالارجاء فلاضيق عليك في ذلك اى ليس إذا عزلتها لم يجز لك ردها إلى نفسك ومن رفع بالابتداء وخبره فلا جناح * (ذلك) * التفويض إلى مشيئتك * (أدنى أن تقر أعينهن ولا يحزن ويرضين بما آتيتهن كلهن) *