الله عز وجل على نبيه محمد صلى الله عليه وآله وسلم - يا أيها الذين آمنوا أطيعوا الله وأطيعوا الرسول - واولى الامر منكم - قلت يا رسول الله عرفنا الله ورسوله - فمن اولوا الامر الذين قرن الله طاعتهم بطاعتك - فقال صلى الله عليه وآله وسلم هم خلفائي يا جابر - وأئمة المسلمين من بعدى - أولهم علي بن أبي طالب ثم الحسن - ثم الحسين ثم على بن الحسين - ثم محمد بن علي المعروف في التوراة بالباقر - ستدركه يا جابر فإذا لقيته فاقرأه منى السلام - ثم الصادق جعفر بن محمد ثم موسى بن جعفر - ثم على بن موسى ثم محمد بن علي - ثم على بن محمد ثم الحسن بن علي، ثم سميي محمد وكنيي حجة الله في أرضه - وبقيته في عباده ابن الحسن بن علي ذاك - الذي يفتح الله تعالى ذكره على يديه مشارق الأرض ومغاربها - ذاك الذي يغيب عن شيعته وأوليائه غيبة - لا يثبت فيه على القول بإمامته - إلا من امتحن الله قلبه للايمان - قال جابر فقلت له يا رسول الله - فهل يقع لشيعته الانتفاع به في غيبته - فقال صلى الله عليه وآله وسلم إي والذي بعثني بالنبوة - إنهم يستضيؤون بنوره - وينتفعون بولايته في غيبته كانتفاع الناس بالشمس - وإن تجلاها سحاب - يا جابر هذا من مكنون سر الله - ومخزون علم الله فاكتمه إلا عن أهله أقول وعن النعماني بإسناده عن سليم بن قيس الهلالي عن علي عليه السلام ما في معنى الرواية السابقة ورواها على بن إبراهيم بإسناده عن سليم عنه عليه السلام وهناك روايات اخر من طرق الشيعة وأهل السنة وفيها ذكر إمامتهم بأسمائهم من أراد الوقوف عليها فعليه بالرجوع إلى كتاب ينابيع المودة وكتاب غاية المرام للبحراني وغيرهما.
وفي تفسير العياشي عن جابر الجعفي قال: سألت أبا جعفر عليه السلام عن هذه الآية - أطيعوا الله وأطيعوا الرسول واولى الامر منكم قال الأوصياء أقول وفي تفسير العياشي عن عمر بن سعيد عن أبي الحسن عليه السلام: مثله وفيه علي بن أبي طالب والأوصياء من بعده وعن ابن شهرآشوب: سأل الحسن بن صالح عن الصادق عليه السلام عن ذلك - فقال الأئمة من أهل بيت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم:
أقول وروى مثله الصدوق عن أبي بصير عن الباقر عليه السلام: وفيه قال الأئمة من ولد على وفاطمة إلى أن تقوم الساعة
تفسير الميزان
(١)
سورة آل عمران
٤ ص
(٢)
(130 - 138) تعليم القرآن وقرانه العلم بالعمل (بحث قرآني)
١٨ ص
(٣)
(139 - 148) كلام في الامتحان وحقيقته. (بحث قرآني)
٣١ ص
(٤)
(149 - 155) معنى العفو والمغفرة في القرآن. (بحث قرآني)
٥١ ص
(٥)
(172 - 175) كلام في التوكل. (بحث قرآني)
٦٥ ص
(٦)
(172 - 175) فهرس أسامي شهداء أحد. (بحث تاريخي)
٧٤ ص
(٧)
(190 - 199) مقايسة بين القرآن والتوراة في أمر النساء. (بحث فلسفي)
٨٩ ص
(٨)
(200) كلام في المرابطة في المجتمع الاسلامي في فصول: (200) 1 - الانسان والاجتماع. (بحث قرآني)
٩٢ ص
(٩)
(200) 2 - الانسان ونموه في اجتماعه. (بحث قرآني)
٩٢ ص
(١٠)
(200) 3 - الاسلام وعنايته بالاجتماع. (بحث قرآني)
٩٤ ص
(١١)
(200) 4 - اعتبار الاسلام رابطة الفرد والمجتمع. (بحث قرآني)
٩٥ ص
(١٢)
5 - هل تقبل سنة الاسلام الاجتماعية (200) الاجزاء والبقاء؟ (بحث قرآني)
٩٨ ص
(١٣)
(200) 6 - بماذا يتكون ويعيش الاجتماع الاسلامي؟ (بحث قرآني)
١٠٧ ص
(١٤)
(200) 7 - منطقان منطق التعقل ومنطق الاحساس (بحث قرآني)
١١٢ ص
(١٥)
8 - ما معنى ابتغاء الاجر عند الله (200) والاعراض عن غيره؟ (بحث قرآني)
١١٤ ص
(١٦)
(200) 9 - ما معنى الحرية في الاسلام؟ (بحث قرآني)
١١٦ ص
(١٧)
10 - ما هو الطريق إلى التحول والكامل (200) في المجتمع الاسلامي؟ (بحث قرآني)
١١٧ ص
(١٨)
11 - هل الدين يفي بإسعاد هذه الحياة (200) الحاضرة؟ (بحث قرآني)
١٢٠ ص
(١٩)
12 - من الذي يتقلد ولاية المجتمع في (200) الاسلام؟ وما سيرته؟ (بحث قرآني)
١٢١ ص
(٢٠)
(200) 13 - ثغر المملكة الاسلامية هو الاعتقاد دون الحدود الطبيعية أو الاصطلاحية. (بحث قرآني)
١٢٥ ص
(٢١)
(200) 14 - الاسلام اجتماعي بجميع شؤونه. (بحث قرآني)
١٢٦ ص
(٢٢)
(200) 15 - الدين الحق هو الغالب على الدنيا بالآخرة. (بحث قرآني)
١٣١ ص
(٢٣)
سورة النساء
١٣٤ ص
(٢٤)
(1) في عمر النوع الانساني والانسان الأولي. (بحث قرآني)
١٣٩ ص
(٢٥)
(1) في أن النسل الحاضر ينتهي إلى آدم وزوجته. (بحث قرآني)
١٤١ ص
(٢٦)
(1) في أن الانسان نوع مستقل غير متحول من نوع آخر. (بحث قرآني)
١٤٣ ص
(٢٧)
(1) في تناسل الطبقة الثانية من الانسان. (بحث قرآني)
١٤٤ ص
(٢٨)
(2 - 6) في الجاهلية الأولى. (بحث قرآني)
١٥١ ص
(٢٩)
(2 - 6) كيف ظهرت الدعوة الاسلامية؟ (بحث قرآني)
١٥٥ ص
(٣٠)
(2 - 6) في أن جميع المال لجميع الناس ثم الاختصاص. (بحث قرآني)
١٧١ ص
(٣١)
(2 - 6) بحث علمي في فصول ثلاثة: (2 - 6) 1 - النكاح من مقاصد الطبيعة. (بحث علمي)
١٧٨ ص
(٣٢)
(2 - 6) 2 - استيلاء الذكور على الإناث. (بحث علمي)
١٨٢ ص
(٣٣)
(2 - 6) 3 - تعدد الزوجات. (بحث علمي)
١٨٢ ص
(٣٤)
(2 - 6) في تعدد أزواج النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) (بحث علمي)
١٩٥ ص
(٣٥)
(7 - 10) في رجوع العمل إلى صاحبه. (بحث قرآني)
٢٠١ ص
(٣٦)
(11 - 14) كلام في الإرث على وجه كلي. (بحث قرآني)
٢١٢ ص
(٣٧)
(11 - 14) بحث علمي في فصول: (بحث علمي)
٢٢٢ ص
(٣٨)
(11 - 14) 1 - ظهور الإرث. (بحث علمي)
٢٢٢ ص
(٣٩)
(11 - 14) 2 - تحول الإرث تدريجا. (بحث علمي)
٢٢٣ ص
(٤٠)
(11 - 14) 3 - الوراثة بين الأمم المتمدنة. (بحث علمي)
٢٢٤ ص
(٤١)
(11 - 14) 4 - ماذا صنع الاسلام والظرف هذا الظرف؟ (بحث علمي)
٢٢٦ ص
(٤٢)
5 - علام استقر حال النساء والأيتام في (11 - 14) الاسلام؟ (بحث علمي)
٢٢٨ ص
(٤٣)
(11 - 14) 6 - قوانين الإرث الحديثة. (بحث علمي)
٢٣١ ص
(٤٤)
(11 - 14) 7 - مقايسة ما بين هذه السنن. (بحث علمي)
٢٣٢ ص
(٤٥)
(11 - 14) 8 - الوصية. (بحث علمي)
٢٣٣ ص
(٤٦)
(17 - 18) كلام في التوبة وفيه أبحاث. (بحث قرآني)
٢٤٤ ص
(٤٧)
(23 - 28) كلام في معنى الابن شرعا. (بحث علمي)
٣١١ ص
(٤٨)
(23 - 28) في حكمة تحريم محرمات النكاح. (بحث علمي)
٣١٣ ص
(٤٩)
(31) كلام في الكبائر والصغائر وتكفير السيئات. (بحث قرآني)
٣٢٤ ص
(٥٠)
(32 - 35) كلام في حقيقة قرآنية. (بحث قرآني)
٣٣٩ ص
(٥١)
(32 - 35) كلام في معنى قيمومة الرجال على النساء. (بحث قرآني)
٣٤٦ ص
(٥٢)
(71 - 76) كلام في الغيرة والعصبية. (بحث قرآني)
٤٢٠ ص
١ ص
٢ ص
٣ ص
٤ ص
٥ ص
٦ ص
٧ ص
٨ ص
٩ ص
١٠ ص
١١ ص
١٢ ص
١٣ ص
١٤ ص
١٥ ص
١٦ ص
١٧ ص
١٨ ص
١٩ ص
٢٠ ص
٢١ ص
٢٢ ص
٢٣ ص
٢٤ ص
٢٥ ص
٢٦ ص
٢٧ ص
٢٨ ص
٢٩ ص
٣٠ ص
٣١ ص
٣٢ ص
٣٣ ص
٣٤ ص
٣٥ ص
٣٦ ص
٣٧ ص
٣٨ ص
٣٩ ص
٤٠ ص
٤١ ص
٤٢ ص
٤٣ ص
٤٤ ص
٤٥ ص
٤٦ ص
٤٧ ص
٤٨ ص
٤٩ ص
٥٠ ص
٥١ ص
٥٢ ص
٥٣ ص
٥٤ ص
٥٥ ص
٥٦ ص
٥٧ ص
٥٨ ص
٥٩ ص
٦٠ ص
٦١ ص
٦٢ ص
٦٣ ص
٦٤ ص
٦٥ ص
٦٦ ص
٦٧ ص
٦٨ ص
٦٩ ص
٧٠ ص
٧١ ص
٧٢ ص
٧٣ ص
٧٤ ص
٧٥ ص
٧٦ ص
٧٧ ص
٧٨ ص
٧٩ ص
٨٠ ص
٨١ ص
٨٢ ص
٨٣ ص
٨٤ ص
٨٥ ص
٨٦ ص
٨٧ ص
٨٨ ص
٨٩ ص
٩٠ ص
٩١ ص
٩٢ ص
٩٣ ص
٩٤ ص
٩٥ ص
٩٦ ص
٩٧ ص
٩٨ ص
٩٩ ص
١٠٠ ص
١٠١ ص
١٠٢ ص
١٠٣ ص
١٠٤ ص
١٠٥ ص
١٠٦ ص
١٠٧ ص
١٠٨ ص
١٠٩ ص
١١٠ ص
١١١ ص
١١٢ ص
١١٣ ص
١١٤ ص
١١٥ ص
١١٦ ص
١١٧ ص
١١٨ ص
١١٩ ص
١٢٠ ص
١٢١ ص
١٢٢ ص
١٢٣ ص
١٢٤ ص
١٢٥ ص
١٢٦ ص
١٢٧ ص
١٢٨ ص
١٢٩ ص
١٣٠ ص
١٣١ ص
١٣٢ ص
١٣٣ ص
١٣٤ ص
١٣٥ ص
١٣٦ ص
١٣٧ ص
١٣٨ ص
١٣٩ ص
١٤٠ ص
١٤١ ص
١٤٢ ص
١٤٣ ص
١٤٤ ص
١٤٥ ص
١٤٦ ص
١٤٧ ص
١٤٨ ص
١٤٩ ص
١٥٠ ص
١٥١ ص
١٥٢ ص
١٥٣ ص
١٥٤ ص
١٥٥ ص
١٥٦ ص
١٥٧ ص
١٥٨ ص
١٥٩ ص
١٦٠ ص
١٦١ ص
١٦٢ ص
١٦٣ ص
١٦٤ ص
١٦٥ ص
١٦٦ ص
١٦٧ ص
١٦٨ ص
١٦٩ ص
١٧٠ ص
١٧١ ص
١٧٢ ص
١٧٣ ص
١٧٤ ص
١٧٥ ص
١٧٦ ص
١٧٧ ص
١٧٨ ص
١٧٩ ص
١٨٠ ص
١٨١ ص
١٨٢ ص
١٨٣ ص
١٨٤ ص
١٨٥ ص
١٨٦ ص
١٨٧ ص
١٨٨ ص
١٨٩ ص
١٩٠ ص
١٩١ ص
١٩٢ ص
١٩٣ ص
١٩٤ ص
١٩٥ ص
١٩٦ ص
١٩٧ ص
١٩٨ ص
١٩٩ ص
٢٠٠ ص
٢٠١ ص
٢٠٢ ص
٢٠٣ ص
٢٠٤ ص
٢٠٥ ص
٢٠٦ ص
٢٠٧ ص
٢٠٨ ص
٢٠٩ ص
٢١٠ ص
٢١١ ص
٢١٢ ص
٢١٣ ص
٢١٤ ص
٢١٥ ص
٢١٦ ص
٢١٧ ص
٢١٨ ص
٢١٩ ص
٢٢٠ ص
٢٢١ ص
٢٢٢ ص
٢٢٣ ص
٢٢٤ ص
٢٢٥ ص
٢٢٦ ص
٢٢٧ ص
٢٢٨ ص
٢٢٩ ص
٢٣٠ ص
٢٣١ ص
٢٣٢ ص
٢٣٣ ص
٢٣٤ ص
٢٣٥ ص
٢٣٦ ص
٢٣٧ ص
٢٣٨ ص
٢٣٩ ص
٢٤٠ ص
٢٤١ ص
٢٤٢ ص
٢٤٣ ص
٢٤٤ ص
٢٤٥ ص
٢٤٦ ص
٢٤٧ ص
٢٤٨ ص
٢٤٩ ص
٢٥٠ ص
٢٥١ ص
٢٥٢ ص
٢٥٣ ص
٢٥٤ ص
٢٥٥ ص
٢٥٦ ص
٢٥٧ ص
٢٥٨ ص
٢٥٩ ص
٢٦٠ ص
٢٦١ ص
٢٦٢ ص
٢٦٣ ص
٢٦٤ ص
٢٦٥ ص
٢٦٦ ص
٢٦٧ ص
٢٦٨ ص
٢٦٩ ص
٢٧٠ ص
٢٧١ ص
٢٧٢ ص
٢٧٣ ص
٢٧٤ ص
٢٧٥ ص
٢٧٦ ص
٢٧٧ ص
٢٧٨ ص
٢٧٩ ص
٢٨٠ ص
٢٨١ ص
٢٨٢ ص
٢٨٣ ص
٢٨٤ ص
٢٨٥ ص
٢٨٦ ص
٢٨٧ ص
٢٨٨ ص
٢٨٩ ص
٢٩٠ ص
٢٩١ ص
٢٩٢ ص
٢٩٣ ص
٢٩٤ ص
٢٩٥ ص
٢٩٦ ص
٢٩٧ ص
٢٩٨ ص
٢٩٩ ص
٣٠٠ ص
٣٠١ ص
٣٠٢ ص
٣٠٣ ص
٣٠٤ ص
٣٠٥ ص
٣٠٦ ص
٣٠٧ ص
٣٠٨ ص
٣٠٩ ص
٣١٠ ص
٣١١ ص
٣١٢ ص
٣١٣ ص
٣١٤ ص
٣١٥ ص
٣١٦ ص
٣١٧ ص
٣١٨ ص
٣١٩ ص
٣٢٠ ص
٣٢١ ص
٣٢٢ ص
٣٢٣ ص
٣٢٤ ص
٣٢٥ ص
٣٢٦ ص
٣٢٧ ص
٣٢٨ ص
٣٢٩ ص
٣٣٠ ص
٣٣١ ص
٣٣٢ ص
٣٣٣ ص
٣٣٤ ص
٣٣٥ ص
٣٣٦ ص
٣٣٧ ص
٣٣٨ ص
٣٣٩ ص
٣٤٠ ص
٣٤١ ص
٣٤٢ ص
٣٤٣ ص
٣٤٤ ص
٣٤٥ ص
٣٤٦ ص
٣٤٧ ص
٣٤٨ ص
٣٤٩ ص
٣٥٠ ص
٣٥١ ص
٣٥٢ ص
٣٥٣ ص
٣٥٤ ص
٣٥٥ ص
٣٥٦ ص
٣٥٧ ص
٣٥٨ ص
٣٥٩ ص
٣٦٠ ص
٣٦١ ص
٣٦٢ ص
٣٦٣ ص
٣٦٤ ص
٣٦٥ ص
٣٦٦ ص
٣٦٧ ص
٣٦٨ ص
٣٦٩ ص
٣٧٠ ص
٣٧١ ص
٣٧٢ ص
٣٧٣ ص
٣٧٤ ص
٣٧٥ ص
٣٧٦ ص
٣٧٧ ص
٣٧٨ ص
٣٧٩ ص
٣٨٠ ص
٣٨١ ص
٣٨٢ ص
٣٨٣ ص
٣٨٤ ص
٣٨٥ ص
٣٨٦ ص
٣٨٧ ص
٣٨٨ ص
٣٨٩ ص
٣٩٠ ص
٣٩١ ص
٣٩٢ ص
٣٩٣ ص
٣٩٤ ص
٣٩٥ ص
٣٩٦ ص
٣٩٧ ص
٣٩٨ ص
٣٩٩ ص
٤٠٠ ص
٤٠١ ص
٤٠٢ ص
٤٠٣ ص
٤٠٤ ص
٤٠٥ ص
٤٠٦ ص
٤٠٧ ص
٤٠٨ ص
٤٠٩ ص
٤١٠ ص
٤١١ ص
٤١٢ ص
٤١٣ ص
٤١٤ ص
٤١٥ ص
٤١٦ ص
٤١٧ ص
٤١٨ ص
٤١٩ ص
٤٢٠ ص
٤٢١ ص
تفسير الميزان - السيد الطباطبائي - ج ٤ - الصفحة ٤٠٩ - (٣٢ - ٣٥) كلام في معنى قيمومة الرجال على النساء. (بحث قرآني)
(٤٠٩)