وتهذيب الكلام وايراد المعاني الكثيرة في الالفاظ اليسيرة
* ومن أحسن ٢ ما اختص به هذا الكتاب تخليص الواو من الياء
* وذلك قسم يسم المصنفين بالعى والاعياء
* ومنها أنى لا أذكر ما جاء منه معتلا كباعة وساده
* فلا أذكره لاطراده
* ومن بديع اختصاره
* وحسن ترصيع تقصاره
* أنى إذا ذكرت صيغة المذكر أتبعتها المؤنث بقولى وهى باء (ج ؟ ؟ ؟) ولا أعيد الصيغة (ج ؟ ؟ ؟) وإذا ذكرت المصدر مطلقا أو الماضي بدون الآتى ولامانع فالفعل على مثال كتب
* وإذا ذكرت آتيه بلا تقييد فهو على مثال ٣ ضرب
* على أنى أذهب الى ما قال أبو زيد إذا جاوزت المشاهير من الافعال التى يأتي ماضيها على فعل فأنت في المستقبل بالخيار ان شئت قلت يفعل بضم العين وان شئت قلت يفعل بكسرها (ج ؟ ؟ ؟) وكل كلمة عريتها عن الضبط فانها بالفتح الا ما اشتهر بخلافه اشتهارا رافعا للنزاع من البين (ج ؟ ؟ ؟) وما سوى ذلك فاقيده بصريح الكلام
* غير مقتنع بتوشيح القلام
* مكتفيا بكتابة ع د ة ج م عن قولى موضع وبلد ٤ وقرية والجمع ومعروف
* فتلخص وكل غث ان شاء الله عنه مصروف
* ثن انى نبهت فيه عن اشياء ركب فيها الجوهرى رحمه الله خلاف الصواب
* غير طاعن فيه ولاقاصد بذلك تنديدا له وازراء عليه وغضا منه بل استيضاحا للصواب واسترباحا للثواب
* وتحرزا وحذارا من أن ينمى الى التصحيف
* أو يعزى الى الغلط والتحريف
* على أنى لو رمت للنضال ايتار القوس
* لانشدت بيتى ٥ الطائى حبيب بن أوس
* ولم أخش ما يلحق المزكى نفسه من المعرة والدمان
* لتمثلت بقول ٦ أحمد بن سليمن أديب معرة النعمان
* ولكن أقول كما قال أبو العباس المبرد في الكامل وهو القائل المحق
* ليس لقدم العهد يفضل الفائل ولا لحدثانه يهتضم المصيب ولكن يعطى كل ما يستحق واختصصت كتاب الجوهرى ٧ من بين الكتب اللغوية مع ما في غالبها من الاوهام الواضحة
* والاغلاط الفاضحة لتداوله واشتهاره بخصوصه
* واعتماد المدرسين على نقوله ونصوصه
* وهذه اللغة الشريفة التى لم تزل ترفع العقيرة غريدة بانها
* وتصوغ ذات طوقها بقدر القدر فنون ألحانها
* وان دارت الدوائر على ذويها
* وأخنت ٨ على نضارة رياض عيشهم تذويها
* حتى لالها اليوم دارس
* سوى الطلل في المدارس
* ولامجاوب الا الصدى مابين أعلامها الدوارس
* ولكن لم يتصوح في عصف البوارح نبت تلك الاباطح أصلا وراسا
* ولم تستلب ٩ الاعواد المورقة ٢ ومنى لطيف ٣ وزان ٤ ومدينة ٥ البيتان هما لازلت من شكرى في حلة لابسها في سلب فاخر يقول من تفرع أسماعه كم ترك الاول للاخر ٦ بيت. هو قوله وانى وان كنت الاخر زمانه لآت بما لم تستطعه الاوائل ٧ من كتب اللغة ٨ وأنحت ٩ تتسلب = النوعى فلا اشكال حيئذ لان الوضع المأخوذ في تعريف اللغة شامل له وللافرادى كما بينه السعد في حاشية التلويح بل كثير من المفردات موضوع بالوضع النوعى فلو لم يعمم خرجت وغير مانع لصدفه بالمنقولات الشرعية والعرفية العامة والخاصة وقد يجاب بأنها باعتبار المعاني المنقول إليها موضوعه لها في اللغة بوضع ثان بانوع فهى مجازات اللغة المشتملة عليها وعلى الحقائق أو يراد أنها تبقى إليها ابتداء بحسب الاصطلاح أو الشرع أو العرف غير داخلة فاما أن يقال هذا تعريف بالاعم أو ان الاصطلاحيات لاوضع لها كما ذهب إليه القرافى اه من حاشية العطار على لامية الافعال لابن مالك كتبه نصر قوله وحذارا بكسر الحاء مصدر قياسي لحاذر من المفاعلة فلا يقال ان المصنف أهمله في مادته وان الاوفق ما في بعض النسخ حذرا اه نصر قوله بقول احمد بن سليمن الخ هو أبو العلاء المعرى (
*)