مسالك الأفهام

كتاب الطلاق

شروط المطلق الأول: البلوغ

معنى الطلاق لغة وشرعا

لا يصلح طلاق الصبي

طلاق الولي عن الصبي ومن بلغ فاسد العقل

الشرط الثاني: العقل

لا يصح طلاق المجنون والسكران ومن زال عقله

الشرط الثالث: الاختيار

لا يصح طلاق المكره

بماذا يتحقق الاكراه

إذا كان الاكراه بحق

إذا أظهر المكره ما يدل على اختياره

المكره على الطلاق لا يجب عليه التورية

اكراه الوكيل على الطلاق

الشرط الرابع: القصد

لا يصح طلاق الساهي والنائم والغالط

طلاق الهازل ومن لم يقصد الطلاق

الوكالة في طلاق الغائب والحاضر

هل يجوز توكيل المرأة في طلاق نفسها؟

شروط المطلقة الأول: أن تكون زوجة

لا يصح تعليق الطلاق بالزواج

الشرط الثاني: أن يكون العقد دائما

الشرط الثالث: أن تكون طاهرا من الحيض والنفاس

متى يطلق الغائب ليتحقق وقوع الطلاق في الطهر؟

مسائل من طلاق الغائب

الحاضر غير المتمكن من استعلام حال زوجته كالغائب

الشرط الرابع: أن تكون مستبرأة

طلاق اليائسة ومن لم تبلغ المحيض والحامل والمسترابة

الشرط الخامس: التعيين

هل يشترط تعيين المطلقة؟

مسائل من طلاق إحدى الزوجتين أو الزوجات من دون تعيين

هل يصح الطلاق مرددا بين إحدى الزوجتين؟

ترديد الطلاق بين إحدى الزوجات وثنتين اخريين

ترديد الطلاق بين الزوجة وأجنبية

طلاق الأجنبية بظن أنها زوجة

لو نادى إحدى زوجتيه ليطلقها فأجابته غير المناداة

صيغة الطلاق

لا يقع الطلاق بالكناية ولا بغير العربية

طلاق الأخرس بالإشارة

الطلاق بالكتابة من الحاضر والغائب

لا عبرة بالكنايات عن الطلاق

هل يصح الطلاق بقوله: اعتدي؟

هل يجوز تخيير الزوجة في مفارقة الزوج أو المقام معه؟

المختارة نفسها هل يقع طلاقها رجعيا أو بائنا؟

مسائل من طلاق المختارة نفسها

يقع الطلاق بقوله نعم في جواب السؤال هل طلقت فلانة؟

لا يقع الطلاق بقوله نعم في جواب السؤال عن الطلاق بالكنايات

يشترط تجريد صيغة الطلاق عن الشرط والصفة

هل يقع الطلاق المفسر بالعدد باطلا أو تقع واحدة؟

لو طلق المخالف ثلاثا لزمته

لو قال: أنت طالق للسنة، أو البدعة

لو قال: أنت طالق في هذه الساعة إن كان الطلاق يقع بك

الضمائم في صيغة الطلاق لا تضر

لو علق الطلاق برضا فلان

لا يصح الطلاق بقوله: أنا منك طالق

الطلاق بأبعاض العدد

الغلط في صيغة الطلاق

توجيه الطلاق إلى أعضاء بدن الزوجة

لو قال: أنت طالق قبل طلقة أو بعدها

لو قال: أنت طالق نصفي طلقة

لو قال لأربع: أوقعت بينكن أربع طلقات

لو قال: أنت طالق ثلاثا إلا ثلاثا

الاستثناء من صيغة الطلاق

ادعاء إرادة غير المصرحة بطلاقها من الزوجتين

طلاق زوجتين بصيغة واحدة

الإشهاد شرط في صحة الطلاق

لا بد من حضور شاهدين ظاهرهما العدالة

العدالة المعتبرة في شاهدي الطلاق

يشترط سماع الشاهدين إنشاء الطلاق الواحد

لا تقبل شهادة النساء في الطلاق

لو لم يشهد حين الطلاق وأشهد بعده

أقسام الطلاق طلاق البدعة ثلاث

طلاق السنة ثلاث

تعريف الطلاق البائن وأقسامه

تعريف الطلاق الرجعي

تعريف طلاق العدة

إذا استكملت المرأة الطلاق ثلاثا حرمت على الزوج حتى تنكح غيره

مسائل ست الأولى: طلاق السنة بالمعنى الأخص

الثانية: يجوز طلاق الحامل ثانيا

الثالثة: طلاق الحائل ثانيا بعد الرجوع وقبل المواقعة في غير طهر الطلاق

طلاق الحائل ثانيا بعد الرجوع وقبل المواقعة في طهر الطلاق

الرابعة: لو شك المطلق في الطلاق

خامسة: مدعي الطلاق غائبا لو حضر وجامع زوجته لم تقبل دعواه

السادسة: المطلق الغائب متى يعقد على رابعة أو على أخت الزوجة؟

اللواحق المقصد الأول: طلاق المريض

هل تقبل دعوى الطلاق ثلاثا في الصحة؟

المبانة باللعان في المرض لم ترث الزوج

هل توريث المطلقة في المرض لأجل التهمة أو لمجرد الطلاق فيه؟

لو طلق الأمة مريضا طلاقا رجعيا أو بائنا

دعوى المطلقة أن الميت طلقها في المرض

لو طلق أربعا في المرض وتزوج أربعا وجامعهن ثم مات

المقصد الثاني: ما يزول به التحريم

شروط المحلل

أن يكون بالغا

بقية شروط المحلل

هل يهدم ما دون الثلاث مع استكمال شرائط التحليل؟

الاسلام ليس شرطا في المحلل

تحريم الأمة على زوجها بطلاقها مرتين حتى تنكح زوجا غيره

لا تحل الأمة المطلقة مرتين لزوجها بوطء المولى

لو طلق الأمة مرة وأعتقت ثم تزوجها

الخصي يحلل

إذا ارتد المحلل فوطئ في الردة

لو ادعت المطلقة ثلاثا أنها تزوجت وفارقها الثاني

إذا ادخل المحلل فادعت الإصابة

هل الوطء المحرم يحلل؟

المقصد الثالث: في الرجعة

تعريف الرجعة وما تتحقق به

إنكار الطلاق يفيد الرجوع

الإشهاد في الرجعة على الشرط

لا يجوز تعليق الرجعة على الشرط

هل يصح مراجعة المطلقة رجعية لو ارتدت؟

هل يجوز مراجعة الذمية المطلقة في العدة؟

لو أنكرت المطلقة بعد رجوع الزوج الدخول بها أولا

رجعة الأخرس بالإشارة

اختلاف الزوجين في انقضاء العدة

لو ادعت المطلقة الحمل فأنكر الزوج

اختلاف الزوجين في الأسبق من الرجعة وانقضاء العدة

نزاع زوج الأمة المطلقة ومولاها في الأسبق من الرجعة وانقضاء العدة

المقصد الرابع: في جواز استعمال الحيل

يجوز التوصل بالحيل المباحة دون المحرمة في إسقاط الحق

تجب التورية في إنكار الاستدانة لو ادعي عليه وقد برئ منه بإسقاط أو تسليم

الإكراه على اليمين أن لا يفعل شيئا والحيلة في التخلص منه

الإجبار على الطلاق والحيلة في التخلص منه

أمثلة على الحيل في التخلص من الكذب

لو حلف ليخبرنه بما في الرمانة من حبة

صور من تعليق الظهار وطريق التخلص منه

المقصد الخامس: في العدد

تعريف العدة

لا عدة على من لم يدخل بها

بم يتحقق الوطء؟

لا تجب العدة بالخلوة منفردة عن الوطء

عدة مستقيمة الحيض ثلاثة أقراء

معنى القرء لغة

هل القرء هو الطهر أو الحيض؟

لحظة من الطهر بعد الطلاق تحتسب قرءا

إذا اختلف عادة المطلقة صبرت إلى انقضاء أقل الحيض في الدم الثالث

أقل زمان العدة

لو طلق في الحيض لم يقع

اختلاف الزوجين في بقاء جزء من الطهر بعد الطلاق

من لا تحيض وهي في سن من تحيض عدتها ثلاثة أشهر

هل على اليائسة والتي لم تبلغ عدة؟

حد اليأس خمسون سنة

تعتد اليائسة التي تحيض مثلها بثلاثة أشهر

المعتدة بالأشهر إذا رأت الدم في الشهر الثالث

إذا بلغت اليأس بعد رؤية الدم مرة

لو استمر بالمعتدة الدم مشتبها

لو كانت لا تحيض إلا في ستة أشهر أو خمسة

المعتبر بالأشهر الهلالية

المعتدة ترتاب بالحمل

عدة الحامل

المطلقة تدعي الحمل

متى تبين المطلقة الحامل لو كان حملها اثنين؟

لو مات المطلق في أثناء العدة

لو كانت المطلقة حاملا من زنا

حكم الموطوءة بالشبهة لو طلقها زوجها

اختلاف الزوجين في الأسبق من وضع الحمل والطلاق

لو أقرت بانقضاء العدة ثم جاءت بولد

عدة الوفاة

الحامل المتوفى عنها زوجها تعتد بأبعد الأجلين

يجب الحداد على المرأة المتوفى عنها زوجها

الموطوءة بعقد الشبهة تعتد عدة الطلاق من موت الواطئ

إذا طلق إحدى زوجاته ومات قبل تعيينها

حكم المرأة الغائب عنها زوجها

إذا حضر المفقود بعد الحكم بوفاته

لو نكحت بعد العدة ثم بان موت الزوج

لا نفقة على الغائب في زمن العدة

لو طلقها الزوج الغائب أو ظاهر منها واتفق في زمان العدة

إذا أتت بولد بعد مضي ستة أشهر من دخول الثاني

لا توارث بين الغائب وزوجته بعد الحكم بالفرقة لو مات أحدهما بعد العدة

عدد الإماء والاستبراء

أقل زمان عدة الأمة

لو أعتقت الأمة ثم طلقت

عدة الذمية كالحرة

عدة الأمة من الوفاة

لو طلقت الأمة رجعية ثم مات وهي في العدة

لو مات زوج الأمة ثم أعتقت

من يجب استبراؤها؟

يحرم وطء الأمة المكاتبة على السيد

اللواحق لا يجوز إخراج المطلقة رجعية من منزلها ولا تخرج هي

لا تخرج في حجة مندوبة وتخرج في الواجب

المطلقة البائنة تخرج في العدة

نفقة الرجعية لازمة في زمان العدة

لا نفقة للبائن ولا سكنى

نفقة المعتدة من وطء الشبهة لو كانت حاملا

لو انهدم مسكن الطلاق أو كان مستعارا أو مستأجرا فانقضت المدة

لو طلقها ثم باع المنزل

لو طلقها ثم حجر عليه الحاكم

لو طلق المحجور عليه زوجته في مسكن لغيره

لا يجوز لورثة المطلق قسمة المسكن إلا بإذن المطلقة

أين تعتد المطلقة لو انتقلت من مسكن إلى آخر؟

البدوية تعتد في المنزل الذي طلقت فيه

لو طلقها في السفينة

إذا سكنت في منزلها ولم تطالب بمسكن

لا نفقة للمتوفى عنها زوجها

حكم الزواج في العدة بالنسبة إلى تعدد العدة وتداخلها

حكم المتزوجة في العدة لو حملت

متى تعتد زوجة الحاضر والغائب في الطلاق والوفاة؟

إذا طلق المدخول بها وراجعها ثم طلقها قبل المسيس

لو خالع المدخول بها وتزوجها في العدة وطلقها قبل الدخول

لا حد في وطء الشبهة والنسب يلحق بالجاهل بالتحريم

إذا طلق زوجته بائنا ثم وطئها لشبهة

إذا نكحت زوجته في العدة الرجعية وحملت من الثاني

كتاب الخلع والمباراة معنى الخلع والمباراة لغة

النظر الأول: في صيغة الخلع صيغة الخلع

هل يقع الخلع بمجرده أم لا بد من اتباعه بالطلاق؟

لا يقع الخلع بالكنايات

لو اكتفى بالخلع فهل يكون فسخا أو طلاقا؟

الطلاق مع الفدية يكون بائنا وإن لم يكن يلفظ الخلع

لو طلبت من زوجها طلاقا بعوض فخلعها

لو طلبت خلعا بعوض فطلق به

لو ابتدأ فقال: أنت طالق بألف

إذا قالت: طلقني بألف، كان الجواب على الفور

النظر الثاني: في فدية الخلع عوض الخلع سبيله سبيل المهر

يشترط العلم بعوض الخلع

لو كان الفداء مما لا يملكه المسلم

لو خالعها على خل فبان خمرا

لو خالع على حمل الدابة أو الجارية

هل يصح بذل الفداء من المتبرع؟

لو قال: طلقها على ألف من مالها وعلي ضمانها

لو خالعت في مرض الموت

يجوز أن يكون عوض الخلع منفعة

لو تلف عوض الخلع قبل القبض

لو خالعها بعوض موصوف فظهر خلافه

لو دفعت ألفا وقالت: طلقني بها متى شئت

لو خالع اثنتين بفدية واحدة

لو قالتا: طلقنا بألف فطلق واحدة

لو خالعها على عين فبانت مستحقة

يصح البذل من الأمة

يصح البذل من المكاتبة المطلقة

النظر الثالث: في شرائط الخلع شروط الخالع

لو خالع ولي الطفل بعوض

شروط المختلعة

لا يجب الخلع على الزوج

يصح خلع الحامل والتي لم يدخل بها واليائسة

الإشهاد شرط في الخلع

يشترط تجريد الخلع عن الشرط

يصح الخلع من المحجور عليه

يصح الخلع من الذمي والحربي

لا يضر اشتراط ما هو مقتضى الخلع

أمثلة من الشرط المقتضي لبطلان الخلع

النظر الرابع: في الأحكام لو أكرهها على الفدية

لو خالعها والأخلاق ملتئمة

جواز عضل النساء لو أتين بفاحشة

إذا صح الخلع فلا رجوع للزوج

لو خالعها وشرط الرجعة

لا يصح طلاق المختلعة

إذا قالت: طلقني ثلاثا بألف

إذا كان قد طلقها طلقتين فقالت: طلقني ثلاثا بألف

لو قالت: طلقني واحدة بألف، فطلق ثلاثا

إذا اختلعها أبوها

التوكيل في الخلع

مسائل النزاع إذا اتفقا في قدر العوض واختلفا في جنسه

لو اتفقا على ذكر القدر دون العوض واختلفا في الإرادة

لو اختلفا فيمن عليه العوض

المباراة

يشرط إتباعها بالطلاق

تعريف المباراة

لو اقتصر على قوله: أنت طالق

المباراة تطليقة بائنة

المباراة تفترق عن الخلع في أمور

كتاب الظهار

تعريف الظهار

صيغة الظهار

التشبيه بسائر أعضاء الام أو بغير الام

التشبيه بمحرمة بالمصاهرة

لو قال: كظهر أبي أو أخي أو عمي

يشترط الإشهاد في الظهار

لا يقع الظهار لو جعله يمينا

هل يقع الظهار لو علقه على شرط؟

توقيت الظهار بمدة

فروع لو قال: أنت طالق كظهر أمي

لو علق ظهار إحدى زوجتيه على ظهار الأخرى

شروط المظاهر

لو ظاهر ونوى الطلاق

يصح ظهار الخصي والمجبوب والكافر والعبد

شروط المظاهرة

هل يشترط أن تكون مدخولا بها؟

هل يقع بالمستمتع بها؟

هل يقع بالموطوءة بالملك؟

يقع الظهار بالمدخول بها ولو كان الوطء دبرا

أحكام الظهار الظهار محرم

لا تجب الكفارة بالتلفظ بل العود

لو وطئ قبل الكفارة لزمه كفارتان

إذا طلقها رجعيا ثم راجعها عاد حكم الظهار

لو ظاهر من زوجته الأمة ثم ابتاعها

تعليق الظهار على مشيئة الغير

لو ظاهر من أربع بلفظ واحد

لو ظاهر من واحدة مرارا

حكم الوطء فيما إذا أطلق الظهار أو علقه بشرط

صور متفرعة على التعليق

يحرم الوطء على المظاهر قبل التكفير

لو وطئها في خلال الصوم

هل يحرم الاستمتاع بما دون الوطء؟

إذا عجز المظاهر عن الكفارة

المظاهرة تصبر أو ترفع أمرها إلى الحاكم

مسالك الأفهام - الشهيد الثاني - ج ٩ - الصفحة ١

مسالك الأفهام إلى تنقيح شرائع الاسلام تأليف زين الدين بن علي العاملي (قدس سره) " الشهيد الثاني " (٩١١ - ٩٦٥ ه‍) الجزء التاسع تحقيق ونشر مؤسسة المعارف الاسلامية

(١)