وحكى في كشف الغمة (١) من مناقب الخوارزمي (٢) أنه قال: أتي عمر في ولايته بامرأة حاملة فسألها عمر فاعترفت بالفجور، فأمر بها عمر أن ترجم، فلقيها علي بن أبي طالب عليه السلام، فقال: ما بال هذه؟. فقالوا: أمر بها عمر أن ترجم، فردها علي عليه السلام، فقال: أمرت بها أن ترجم؟!. فقال: نعم.
اعترفت عندي بالفجور. فقال: هذا سلطانك عليها، فما سلطانك على ما في بطنها؟. ثم قال له علي عليه السلام: فلعلك انتهرتها أو أخفتها. فقال: قد كان ذاك. قال: أو ما سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله يقول: لا حد على معترف بعد بلاء (٣)، إنه من قيدت أو حبست أو تهددت فلا إقرار له. فخلى عمر سبيلها، ثم قال: عجزت النساء أن يلدن (٤) مثل علي بن أبي طالب (ع) (٥)، لولا علي لهلك عمر (٦).

(١) كشف الغمة ١ / ١٤٩ - ١٥٠، باختلاف يسير.
(٢) مناقب الخوارزمي: ٣٩ و ٤٨ بألفاظ مقاربة، ولها نظائر هناك. وقد مرت الرواية في هامش صفحة (٦٧٥) قريبا بمصادر أخرى باختلاف يسير.
(٣) جاء في بعض نسخ المصدر: البلاء.
(٤) في كشف الغمة: تلد.
(٥) وقد جاءت هذه الفقرة باختصار في الرياض النضرة ٢ / ١٩٦، وذخائر العقبى: ٨٠، ومطالب السؤول: ١٣، والأربعين للفخر الرازي: ٤٦٦.
(٦) قولة عمر: لولا علي لهلك عمر.. جاءت بألفاظ متعددة وموارد كثيرة وفي أكثر من واقعة، فقد قالها عندما نهاه عليه السلام عن رجم امرأة ولدت لستة أشهر مستدلا بآية الرضا مع آية الحمل والفصال كما أخرجه الحافظان ابن أبي حاتم والبيهقي وكذا الكنجي والنيسابوري.
وجاء في لفظ سبط ابن الجوزي وجمع: اللهم لا تبقني لمعضلة ليس لها ابن أبي طالب، انظر من المصادر: السنن الكبرى ٧ / ٤٤٢، ومختصر جامع العلم: ١٥٠، والرياض النضرة ٢ / ١٩٤، وذخائر العقبى: ٨٢، وتفسير الفخر الرازي ٧ / ٤٨٤، وأربعين الرازي: ٤٦٦، وتفسير النيسابوري: ٣ - سورة الأحقاف -، والكفاية للكنجي: ١٠٥، ومناقب الخوارزمي: ٥٧، وتذكرة سبط ابن الجوزي: ٨٧، والدر المنثور ١ / ٢٨٨، ٦ / ٤٠، وكنز العمال ٣ / ٩٦ و ٢٢٨ نقلا عن غير واحد من أئمة الحديث والحفاظ، وأشار إليه في الاستيعاب ٢ / ٤٦١.
وجاء بيان العجز العلمي للخليفة وفقره لباب مدينة العلم بألفاظ كثيرة جدا ومواقع لا تعد كثرة.
منها: قول عمر: أبا حسن! لا أبقاني الله لشدة لست لها، ولا في بلد لست فيه، كما أورده المتقي الهندي في كنز العمال ٣ / ١٧٩، والجرداني في مصباح الظلام ٢ / ٥٦ وغيرهما، في قصة عجيبة حرية بالتأمل. وجاء في الكنز ٣ / ١٧٩ قولة عمر: يا ابن أبي طالب! فما زلت كاشف كل شبهة وموضح كل حكم..
وانظر جملة من مراجعات الخليفة الثاني لأبي الحسنين سلام الله عليه وآله في مسائل كثيرة جدا، ذكر جملة منها ابن حزم في المحلى ٧ / ٧٦ في مسألة الموقف في الحج، والرياض النضرة ٢ / ١٩٥، وذخائر العقبى: ٧٩، وقد عد الطبري في اختصاص أمير المؤمنين عدة روايات في إحالة جمع من الصحابة عند جهلهم عليه. وانظر الغدير ٦ / ٣٢٧ - ٣٢٨ في بيان مصادر قولة عمر: لولا علي لهلك عمر، واختلاف ألفاظها. ولاحظ الغدير ٦ / ٣٠٢ - ٣٠٨.

(٦٧٩)