حتى ألقت ما في بطنها وقد سبق في الروايات المتواترة وسيأتي أن إيذاءها صلوات الله عليها ايذاء للرسول (صلى الله عليه وآله وسلم) وآذيا عليا (عليه السلام) وقد تواتر في روايات الفريقين قول النبي (صلى الله عليه وآله) من آذى عليا فقد آذاني (١) وقد قال الله تعالى " إن الذين يؤذون الله و رسوله لعنهم الله في الدنيا والآخرة وأعد لهم عذابا مهينا (٢) " وهل يجوز عاقل خلافة من كان هذا حاله ومآله.

(١) راجع ج ٣٩ ص ٣٣٠ - ٣٣٤ الباب ٨٩ من تاريخ مولانا أمير المؤمنين (عليه السلام) وان شئت راجع مسند ابن حنبل ٣ / ٤٨٣ فقد روى بالاسناد إلى عمرو بن شاس قال:
خرجت مع علي إلى اليمن فجفاني في سفري ذلك حتى وجدت في نفسي عليه، فلما قدمت أظهرت شكايته في المسجد حتى بلغ ذلك رسول الله فدخلت المسجد ذات غدوة ورسول الله في ناس من أصحابه، فلم رآني أبدني عينيه - يقول حدد إلى النظر - حتى إذا جلست قال:
يا عمرو والله لقد آذيتني، قلت: أعوذ بالله أن أوذيك يا رسول الله، قال: بلى من آذى عليا فقد آذاني.
ترى الحديث في المستدرك ٣ / ١٢٢، البداية والنهاية ٧ / ٣٤٦ مجمع الزوائد ٩ / ١٢٩، منتخب كنز العمال ٥ / ٣٢.
وروى الحاكم في مستدركه ٣ / ١٢٢ أيضا عن ابن أبي مليكة قال: جاء رجل من أهل الشام فسب عليا عند ابن عباس فقال: يا عدو الله آذيت رسول الله " ان الذين يؤذون الله ورسوله لعنهم الله في الدنيا والآخرة واعد لهم عذابا مهينا " لو كان رسول الله حيا لأذيته.
وفى الباب روايات أخر، راجعها ومصادرها في ذيل الاحقاق ٦ / ٣٨٠ - ٣٩٤.
للعلامة المرعشي دام ظله.
(٢) الأحزاب ٥٧.

(٤١٠)