(١) هذا الحديث رواه العلامة الحلي قدس الله أسراره في كتابه كشف اليقين (: ١٣٧) نقلا من الكتاب المسمى حجة التفضيل تأليف ابن الأثير عن محمد بن الحسين الواسطي عن إبراهيم بن سعيد عن الحسن بن زياد الأنماطي عن محمد بن بعيد الأنصاري، عن أبي هارون العبدي، عن ربيعة السعدي، قال: كان حذيفة واليا لعثمان على المدائن، فلما صار على أمير المؤمنين كتب لحذيفة عهدا يخبره بما كان من أمره وبيعة الناس إياه...
والحديث ملخص نحو خمسة وعشرين أبياتا ثم قال:
قال السيد (يعنى ابن طاوس في كتابه اليقين): ورأيت هذا - حديث حذيفة - أبسط وأكثر من هذا في تسمية على بأمير المؤمنين، وهو باسناد هذا لفظه: حدثني عمى السعيد الموفق أبو طالب حمزة بن محمد بن أحمد بن شهريار الخازن بمشهد مولانا أمير - المؤمنين قال: حدثني خالي السعيد أبو علي الطوسي عن والده المصنف عن الحسين بن عبيد الله وأحمد بن عبدون وأبى طالب بن عزور وأبى الحسن الصقال عن أبي المفضل قال: حدثنا المحاربي عن الحضرمي عن ابن أسباط عن إبراهيم بن أبي البلاد عن فرات ابن أحنف عن الجملي عن عبيد الله ابن سلمة. قال: ومقدار هذه الرواية أكثر من خمس وثلاثين قائمة بقالب الثمن.
وفيه أن حذيفة بن اليمان اعتذر إلى الشاب في سكونهم عن الانكار للتقدم على مولانا على بما هذا لفظه، فقال له: " أيها الفتى انه أخذ والله بأسماعنا وأبصارنا، و كرهنا الموت وزينت عندنا الحياة الدنيا وسبق علم الله [بامرة الظالمين] ونحن نسأل الله التغمد لذنوبنا والعصمة فيما بقي من آجالنا فإنه مالك ذلك " وسيأتي نصه في ص ٩٤ بلفظه.
وهكذا رواه السيد بن طاوس في كتاب الاقبال ٤٥٤ - ٤٥٩، نقلا عن كتاب النشر والطي بتقديم وتأخير في سرد القصص.
وكيف كان، فالغرض من نقل هذا الحديث بطوله الإشارة إلى تلك الصحيفة الملعونة التي كتبوها وتعاقدوا بها فيما بينهم " ان أمات الله محمدا - أو قتل - لا نرد هذا الامر إلى أهل بيته " وأما ساير الواقعات التي تقدمها أو تأخرها، فإنما نقلها المؤلف العلامة ليتبين أنه كيف تآمروا بذلك وكيف عملوا على منهاج صحيفتهم، ولذلك أضربنا عن تخريج هذه الواقعات المشهورة كحجة الوداع وحديث الثقلين وغدير خم وأمثالها مما ذكر في الحديث تبعا وسردا، فإنها مما تبين في محالها من هذا الكتاب الجامع بحار الأنوار بما لا مزيد عليه، وبعضها الاخر كتخلفهم عن جيش أسامة وصلاة أبى بكر بالناس ووقعة الجمل، سيأتي أبحاثها في محالها انشاء الله تعالى

(٨٦)