يعرشون (١) " ومثله " وأوحينا إلى أم موسى أن أرضعيه فإذا خفت عليه فألقيه في اليم (٢) " وأما وحي الإشارة فقوله عز وجل: " فخرج على قومه من المحراب فأوحى إليهم أن سبحوا بكرة وعشيا (٣) " أي أشار إليهم كقوله تعالى: " أن لاتكلم الناس ثلاثة أيام إلا رمزا (٤) " وأما وحي التقدير فقوله تعالى: " وأوحى في كل سماء أمرها وقدر فيها أقواتها (٥) وأما وحي الامر فقوله سبحانه: " وإذا أوحيت إلى الحواريين أن آمنوا بي وبرسولي (٦) " وأما وحي الكذب فقوله عز وجل: " شياطين الإنس والجن يوحي بعضهم إلى بعض (٧) " إلى آخر الآية، وأما وحي (٨) الخبر فقوله سبحانه: " وجعلنا منهم (٩) أئمة يهدون بأمرنا وأوحينا إليهم فعل الخيرات وإقام الصلاة وإيتاء الزكاة وكانوا لنا عابدين (١٠).
٤ - قرب الإسناد: اليقطيني، عن القداح، عن جعفر، عن أبيه عليهما السلام قال: احتبس الوحي على النبي (صلى الله عليه وآله) فقيل: احتبس عنك الوحي يا رسول الله؟ قال: فقال رسول الله (صلى الله عليه وآله):
وكيف لا يحتبس عني الوحي وأنتم لا تقلمون أظفاركم ولا تنقون (١١) روائحكم (١٢).

(١) النحل: ٦٨.
(٢) القصص: ٧.
(٣) مريم: ١١.
(٤) آل عمران: ٤١.
(٥) هكذا في الكتاب ومصدره، ولعل قوله: " وقدر " تفسير لقوله: " وأوحى " والا فالآية هكذا: " وجعل فيها رواسي من فوقها وبارك فيها وقدر فيها أقواتها في أربعة أيام سواء للسائلين * ثم استوى إلى السماء وهي دخان فقال لها وللأرض ائتيا طوعا أو كرها قالتا أتينا طائعين * فقضاهن سبع سماوات في يومين وأوحى في كل سماء أمرها " راجع سورة فصلت ١٠ - ١٢.
(٦) المائدة: ١١١.
(٧) الانعام: ١١٢.
(٨) أي الاخبار بوساطة الأنبياء عليهم السلام.
(٩) هكذا في الكتاب ومصدره، وفى المصحف الشريف: " وجعلناهم " راجع سورة الأنبياء: ٧٣.
(١٠) المحكم والمتشابه: ٢١ و ٢٢.
(١١) لا تنقون خ ل. رواجبكم خ ل (١٢) قرب الإسناد: ١٣.

(٢٥٥)