القطر من الصفا، إنهم يكرهونه بقلوبهم (١).
٣ - معاني الأخبار: الهمداني، عن علي، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن عمرو بن جميع، عن أبي عبد الله، عن آبائه عليهم السلام قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): إذا مشت أمتي المطيطا (٢) وخدمتهم فارس والروم كان بأسهم بينهم. والمطيطا: التبختر ومد اليدين في المشي (٣).
٤ - قرب الإسناد: هارون، عن ابن زياد، عن جعفر، عن آبائه (عليهم السلام) أن رسول الله (صلى الله عليه وآله) قال: تاركوا الحبشة ما تاركوكم، فوالذي نفسي بيده لا يستخرج كنز الكعبة إلا ذو السويقتين (٤).
بيان: قال في النهاية: في الحديث: لا يستخرج كنز الكعبة إلا ذو السويقتين من الحبشة، السويقة تصغير الساق وهي مؤنثة، فلذلك ظهرت التاء في تصغيرها وإنما صغر الساقين لان الغالب على سوق الحبشة الدقة والحموشة. انتهى.
وقال في جامع الأصول: الكنز مال كان معدا فيها من نذور كانت تحمل إليهما قديما وغيرها، وقال الطيبي في شرح المشكاة: قيل: هو كنز مدفون تحت الكعبة، وقال الكرماني في شرح البخاري: ومنه يخرب الكعبة ذو السويقتين، وهذا عند قرب الساعة حيث لا يبقى قائل الله الله (٥)، وقيل: يخرب بعد رفع القرآن من الصدور والمصحف بعد موت عيسى (عليه السلام) انتهى.
٥ - قرب الإسناد: هارون، عن ابن صدقة، عن جعفر، عن أبيه (عليهما السلام) أن رسول الله (صلى الله عليه وآله) قال: إذا ظهرت القلانس (٦) المتركة ظهر الرياء (٧).

(١) أمالي ابن الشيخ، ٣٠٢.
(٢) هكذا في الكتاب، والصحيح المطيطاء بالمد.
(٣) معاني الأخبار ٨٧.
(٤) قرب الإسناد ٤٠.
(٥) كذا في النسخة مكررا.
(٦) المشركة خ ل.
(٧) الزنا خ ل أقول: الحديث يوجد في قرب الإسناد: ٤١ وفيه: إذا ظهرت القلانيس المشتركة ظهر الزنا وأخرجه الشيخ الحر العاملي في الوسائل في ب ٣١ من الملابس وفيه: إذا ظهرت القلانس المتركة ظهر الزنا. ويوجد مثل ذلك بألفاظه في فروع الكافي ٢: ٢١٣.
باسناد الكليني عن علي بن إبراهيم عن أبيه عن النوفلي عن السكوني، وقال المصنف في شرحه على ذلك: يحتمل أن يكون المتركة مأخوذا من الترك الذي يطلق في لغة الأعاجم أي ما يكون فيه أعلام محيطة، كالمعروف عندنا بالبكتاشى ونحوه، أو من الترك بالمعنى العربي، أي يكون فيه زوائد متروكة فوق الرأس وهو معروف عندنا بالشرواني، وهي القلانس الطويلة العرضية التي يكسر بعضها فوق الرأس وبعضها من جهة الوجه، أو بمعنى التركية بهذا المعنى أيضا، فإنها منسوبة إليهم: أو من التركة بمعنى البيضة من الحديدة، أي ما يشبهها من القلانس.

(١٤٥)