يا علي خلقني الله تعالى وأنت من نور الله حين خلق آدم، فأفرغ ذلك النور في صلبه، فأفضى به إلى عبد المطلب، ثم افترق من عبد المطلب أنا في عبد الله، وأنت في أبي طالب، لا تصلح النبوة إلا لي، ولا تصلح الوصية إلا لك، فمن جحد وصيتك جحد نبوتي، ومن جحد نبوتي كبه الله (١) على منخريه في النار. (٢) ١٦ - أمالي الطوسي: بإسناده عن أنس بن مالك (٣) قال: قلت للنبي صلى الله عليه وآله: يا رسول الله علي أخوك؟ قال: نعم علي أخي، قلت: يا رسول الله صف لي كيف علي أخوك؟ قال:
إن الله عز وجل خلق ماء " تحت العرش قبل أن يخلق آدم بثلاثة آلاف عام، وأسكنه في لؤلؤة خضراء في غامض علمه (٤) إلى أن خلق آدم، فلما خلق آدم نقل ذلك الماء من اللؤلؤة فأجراه في صلب آدم، (٥) إلى أن قبضه الله، ثم نقله إلى صلب شيث، فلم يزل ذلك الماء ينتقل من ظهر إلى ظهر (٦) حتى صار في عبد المطلب، ثم شقه الله عز وجل

(١) في المصدر: أكبه الله.
(٢) أمالي ابن الشيخ: ١٨٥.
(٣) الحديث مسند في المصدر أخرجه المصنف مرسلا للاختصار، والاسناد هكذا: حدثنا الشيخ السعيد الوالد رحمه الله قال: حدثنا محمد بن علي بن خشيش قال: حدثنا أبو الحسن علي بن القاسم ابن يعقوب بن عيسى بن الحسن بن جعفر بن إبراهيم القيسي الخزاز املاء في منزله قال: حدثنا أبو زيد محمد بن الحسين بن مطاع المسلمي املاء، قال: حدثنا أبو العباس أحمد بن حبر القواس خال ابن كردي، قال: حدثنا محمد بن سلمة الواسطي قال: حدثنا يزيد بن هارون، قال: حدثنا حماد بن سلمة قال: حدثنا ثابت، عن أنس بن مالك. ثم ذكر جملا يتعلق بالفضائل تركه المصنف وأورده في موضعه. قوله: (ابن خشيش) هكذا في مواضع، وفي مواضع اخر (ابن خنيس) بالخاء فالنون ثم الياء فالسين وظاهر المصنف في المقدمة أنه ابن حشيش بالحاء فعلى أي نسبه في الأمالي: ١٩٥ هكذا: محمد بن علي بن خشيش بن نصر بن جعفر بن إبراهيم التميمي.
(٤) فيه اضطراب وغموض ظاهر، ولعل المراد أن محل لؤلؤة خضراء كان مخفيا عن الملائكة وإن كان ظاهرا في غامض علمه. والمراد من غامض علمه علم لم يكن يظهره لغيره.
(٥) اجراء الماء في صلب آدم أيضا يحتمل أن يكون كناية عن الاستعداد لخروج تلك الأنوار منه كما عرفت منه رحمه الله.
(٦) في المصدر: من طهر إلى طهر. وفيه: في صلب عبد المطلب.

(١٣)