من الملك فإذا لا يؤتون الناس نقيرا * (١) أم يحسدون الناس على ما آتيهم الله من فضله فقد آتينا آل إبراهيم الكتاب والحكمة وآتيناهم ملكا عظيما ٤٤ - ٥٤.
" وقال سبحانه ": ألم تر إلى الذين يزعمون أنهم آمنوا بما انزل إليك وما انزل من قبلك يريدون أن يتحاكموا إلى الطاغوت وقد أمروا أن يكفروا به ويريد الشيطان أن يضلهم ضلالا بعيدا * وإذا قيل لهم تعالوا إلى ما أنزل الله وإلى الرسول رأيت المنافقين يصدون عنك صدودا * فكيف إذا أصابتهم مصيبة بما قدمت أيديهم ثم جاءوك يحلفون بالله إن أردنا إلا إحسانا وتوفيقا * أولئك الذين يعلم الله ما في قلوبهم فأعرض عنهم وعظهم وقل لهم في أنفسهم قولا بليغا ٦٠ - ٦٣.
" وقال تعالى ": ويقولون طاعة فإذا برزوا من عندك بيت طائفة منهم غير الذي تقول والله يكتب ما يبيتون فأعرض عنهم وتوكل على الله وكفى بالله وكيلا * أفلا يتدبرون القرآن ولو كان من عند غير الله لوجدوا فيه اختلافا كثيرا * وإذا جاءهم أمر من الامن أو الخوف أذاعوا به ولو ردوه إلى الرسول وإلى اولي الامر لعلمه الذين يستنبطونه منهم ولولا فضل الله عليكم ورحمته لاتبعتم الشيطان إلا قليلا ٨١ - ٨٣.
" وقال تعالى ": إن يدعون من دونه إلا إناثا وإن يدعون إلا شيطانا مريدا * لعنه الله وقال لاتخذن من عبادك نصيبا مفروضا * ولأضلنهم ولأمنينهم ولآمرنهم فليبتكن آذان الانعام (٢) ولآمرنهم فليغيرن خلق الله ومن يتخذ الشيطان وليا من دون الله فقد خسر خسرانا مبينا ١١٧ - ١١٩ " وقال تعالى ": ليس بأمانيكم ولا أماني أهل الكتاب من يعمل سوء يجز به ولا يجد له من دون الله وليا ولا نصيرا ١٢٣.
" وقال تعالى ": يسألك أهل الكتاب أن تنزل عليهم كتابا من السماء فقد

(١) النقير: وقبة في ظهر النواة، ويضرب به المثل في الشئ الطفيف.
(٢) ولأمنينهم أي لا جعل لهم أمنية. والأمنية: الصورة الحاصلة في النفس من تمنى الشئ.
وليبتكن أي ليقطعن آذان الانعام أو يشققونها. والبتك: قطع الأعضاء والشعر، ويقاربه البتر والبت والبشك والبتل، لكن الأول يستعمل في قطع الذنب خاصة، والثاني في قطع الحبل والوصل والثالث في قطع الثوب، والرابع في الانقطاع عن النكاح.

(١١)